检索结果相关分组
- 品词析句入诗境
- 作者：彭仲恺 来源：湖南教育 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 品词 析句 《问来使》 深层内涵 词语 教学效果 陶渊明 联想和想象 王安石 意境优美
- 描述：“君自故乡来，应知故乡事。来日倚窗前，寒梅著花未？”王维的这首诗语言朴实，意境优美，表现了诗人深沉的怀乡情感。赏析这首诗时，我引导学生扣住诗中看似平常的词句，分析它们的深层内涵，学生由此获得了感情上的共鸣，得到了美的享受。诗的第一、二句，作者连用两个...
- 谁将引爆新一轮健康品市场
- 作者：秦青伟 来源：中国保健营养 年份：2004 文献类型 ：期刊文章 关键词： 市场 财富 经济发展史 三株口服液 吴炳新 史玉柱 富翁 交替 破灭 英雄
- 描述：从上世纪80年代末至今,在短短的20几年时间内,我国健康品市场就几经反复,交替了若干时代,各领风骚三五年,同时也在一夜间造就了无数神话和财富英雄。从吴炳新到史玉柱再到陈玉松;从三株口服液到脑白金再到
- “精品”与“情品”——编剧杂感录
- 作者：杨小泉 杨雅梅 来源：戏剧文学 年份：2004 文献类型 ：期刊文章 关键词： 戏曲 戏剧作品 汤显祖 剧作家 代表作 《牡丹亭》 《琵琶记》 我国古代 元末明初 情感
- 描述：时候的元末明初的戏曲作家高明,也在其代表作《琵琶记》
- 司马光的诚信美德和廉洁品操
- 作者：余飞 来源：文史春秋 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 司马光 廉洁 美德 诚信 《资治通鉴》 王安石变法 政治思想 道德风范
- 描述：司马光是北宋著名的史学家、政治家。谈到他,一般人知道3件事:一个是他儿童时破缸救人的故事,一个是他编著历史巨著《资治通鉴》,再就是他是王安石变法的主要反对者。后人多研究其史学贡献与政治思想,实际上,司马光
- 咏蟹诗里品芬芳
- 作者：刘思龙 来源：美食 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 美食 螃蟹 享受生活 浪漫主义 高台 唐代诗人 金相 青州 周礼 玉质
- 描述：古语有『四方之味,当许含黄伯第一』一说,含黄伯乃蟹的雅称之一,说蟹是人间美食,有『一腹金相玉质,两螯明月秋江』之誉。自古以来,人们都爱吃蟹,《周礼.天官》有『青州之蟹胥』一语,言周天子的宴席上有一种美食——蟹酱。蟹之为美食,入诗入词入联,现略撷取一二以飨读者。
- 一抹青苔触动的心思：品《生命的颜色》
- 作者：黄俊杰 来源：写作 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 绿色生命 颜色 世界 朱自清 王安石 作者 散文 佛经 岩石 敏慧
- 描述：佛经有云:一花一世界,一叶一菩提。此文作者能从一抹青苔受到感动,揭绿之妙谛,心思敏慧。写绿的文字,有散文大家朱自清先生妙文在前,似乎
- 品赏改诗趣味浓
- 作者：王顺才 来源：思维与智慧 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 苏东坡 王安石 趣味 品赏 郑板桥 出差错 江南 宋代 心智 宰相
- 描述：茶余饭后,品赏一些改诗的故事,不仅启人心智,其浓郁的趣味也给人以精神享受。改诗出差错宋代大作家苏东坡,有一次看到宰相王安石的两句诗:明月当空叫,黄狗卧花心。苏认为,此诗文理不通。因为"明月"怎么会叫
- 2011年《休闲读品·天下》各期内容简介
- 作者：暂无 来源：休闲读品(天下) 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石变法 内容简介 袁世凯 重新评价 中国传统 梳理 回顾 辛亥革命 中国古代 南宋
- 描述：1重新梳理了王安石变法的前因后果与详细过程、并回顾了近千年对王安石变法的各种评价,对这场王朝中期的重要改革提出了独到的认识。从两条线路研究中国古代造纸业:一是考察现有用中国传统古法造纸的企业;二是以
- 对含油裂缝性花岗岩的裂缝开度、润湿性和毛细性质的评价
- 作者：Tuan P.A. 年份：1994 文献类型 ：会议论文 关键词： 海上油气田 裂缝性油气藏 基岩油气藏 花岗岩 张性裂缝 岩心分析数据 毛细管作用 润湿性 电阻率 渗透率 越南 裂缝几何学 裂缝 裂缝宽度 裂缝识别测井 储集层描述
- 描述：。控制有效的过载压力，使裂缝开度和岩样的渗透率发生变化，并使得在两种饱和状态下电阻率与渗透率之间具有良好的关系。研究了电阻率、渗透率相对于过载压力的滞后性。对比结果证明，用电阻率资料比用渗透率资料计算
- 晚清瑞安孙氏家学研究：从一个解度观照晚清“经世”之学
- 作者：兰秋阳 年份：2006 文献类型 ：学位论文 关键词： 永嘉学派 晚清瑞安 孙氏家学 《周礼》 经世致用
- 描述：会巨变相互激荡中形成的孙氏家学,主要有礼学和方志学两个方面的内容。孙氏礼学以《周礼》为对象,方志学的研究重心在于以永嘉学术为主的温州地方志。孙氏家族的治学特点主要有两个方面:治学门径是文字学、校勘学等考证方法,治学归旨是求“经世致用”。总的来看,孙氏家族治学立足于汉学考证,又汲取宋学大义,呈现汉宋兼采的特色,这既是永嘉学派流风所致,也显示了嘉道以降学术思想界调和汉宋的新动向,它表明嘉道以降纯汉学已退居次席,晚清学风也随之大变。 “经世致用”的需要凸显了学术的实用价值,推动晚清学者重新认识古学系统,同时也彰显了先秦诸子及西学的社会价值,孙诒让的《周礼政要》与《墨子间诂》是清末学术思想界这一变化的缩影。《周礼政要》大量引述了英、俄等国的近代资料,对清末内政提出了系统改革设计。晚清经学家通过汲取西学,转化经学资源,构建新的理论,表明传统“经世”之学适应时代潮流发生了重要变化,这推动了儒学形态的近代化与传统学术的转型。孙诒让治《墨子》意在对墨子用心笃厚、振世救敝的大义的推祟。清未经学家的思想多有差异,重视子学的经世价值则具有一致性。对诸子义理的推祟,反映了经学家在经学传统与现实需要的断层中寻求弥合的圆通之术。 由于对“经世”层面的凸显,清末学术重心呈现多元化趋势,士人治学从独尊儒经到多元并存,这是史所未见的学术格局大变。学术格局的多元化是传统学术转型的基本前提之一,汲取西学方法和观念则是改造、转化传统学术的必经之路。 晚清学术的发展历程表明,中国近代文化的产生,并非完全由西学东渐所驱动,而是有其自身内在的渊源端绪,这就是“经世致用”。“经世”成为晚清学术发展的基本目标,从而也成为中国文化在近代推陈出新的内在动因。