-
陆九渊的“问题”及其意义
-
作者:王家涛 年份:2007 文献类型 :学位论文 关键词: 心 理 本心 真理性理观念
-
描述:,学者对陆九渊与朱熹的比较、研究大多数都局限在了具体观念层面,只在观念层面探讨孰优孰劣,孰是孰非。这其实都没有意识到陆九渊哲学的本质问题。本文试图通过对文本的解析,来展示陆九渊真实的思想内涵及陆九渊所真正关心的问题——真理性的理观念何以可能的。
-
谈望文生义
-
作者:汪溶 来源:语文建设 年份:1963 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石 文学家 苏东坡 问荆 苏轼 解放战争 意义 汉字部首 宋朝 解放区
-
描述::“拿竹去打马,就叫做‘笃’,不知道拿竹去打‘犬’,有什么可笑!”荆公又没有回答。东坡又问他:“‘鸠’字是九
-
一条久不为人注意的义项--谈《孙子》“计”字的不寻常用例
-
作者:周亨祥 来源:贵州大学学报(社会科学版) 年份:1986 文献类型 :期刊文章 关键词: 孙子 用例 义项 不足之处 有利条件 计谋 战争 周礼 意义 刚柔
-
描述:·计》故策之而知得失之计,作之而知动静之理,形之而知死生之地,角之而知有余不足之处。——《孙子·虚实》
-
《唐百家诗选》与王安石诗学思想研究
-
作者:王洁 年份:2011 文献类型 :学位论文 关键词: 王安石 选本批评 编选体例 个案研究 地位与影响
-
描述:中小诗人的原因。第二章,是结合王安石诗学思想,对该选本所体现出的几个特点进行分析研究,其中也贯穿着对于诗选的选诗标准的探索。我们可以从中发现,除了王安石本人作品之外,他的选本著作也能很深刻的体现出
-
东京之子美:论王安石诗学杜
-
作者:吴中胜 孙雨广 来源:杜甫研究学刊 年份:2002 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石诗 杜诗 王安石 杜甫
-
描述:王安石是北宋著名的文学家、思想家、政治家 ,其文学成就主要体现在诗文方面。在同时代学杜人中 ,王安石不但从内容上 ,而且从形式上学杜。在人格上汲取了杜诗的精华 ,在风格技巧和表现方法上深入学习并不断创新 ,在文学主张上的一致性 ,影响了其诗的整体成就 ,人称“东京之子美”。
-
反常合道 奇趣横生——诗学漫笔
-
作者:李元洛 来源:名作欣赏 年份:1981 文献类型 :期刊文章 关键词: 反常合道 古典诗歌 诗歌创作 苏东坡 艺术经验 艺术宝库 李白 艺术效果 王安石 作品
-
描述:”?且让
-
余靖诗学及其诗之通趣
-
作者:张海鸥 来源:文学遗产 年份:2001 文献类型 :期刊文章 关键词: 《全宋诗》 余靖 宋代诗学 司马光 《沧浪诗话校释》 《续资治通鉴长编》 王安石 八月至十二月 古籍出版 《武溪集》
-
描述:处世审美,皆尚通达,讲意趣,余靖乃开风气者之一,惜尚未引起文学史家重视。本文特论之。 余靖论诗倡通趣,见于《武溪集》卷三《曾太傅临川十二诗序》:“古今言诗者,二雅而降,骚人之作号为雄杰。仆常患灵均负才矜己,一不得用于时,则忧愁恚憝,不能自裕其意,取讥通人,才虽美而趣不足尚。久欲著于言议而莫由也。今龙得罪去朝,守土滨江,同年不疑曾兄惠然 舟见顾。间日共言临川山水之美,因出十二诗以露其奇。其诗皆讽咏前贤遗懿,当代绝境,未尝一言及于身世,陶然有飞遁之想。通哉不疑!不以时之用舍累其心,真吾所尚哉!遂题其将。”古人所谓通,是人生哲学,是生命的智慧状态,是生存的审美境界,于诗而言,则是诗中的生命意趣。《说文》:“通,达也。”通达常合用,形容人能通晓变化之理,学问贯通古今,阅世、处世达观从容,不固执,善于自我调整以适应环境。《易经...
-
北宋太平宰相晏殊的诗学思想
-
作者:段莉萍 来源:西南交通大学学报(社会科学版) 年份:2006 文献类型 :期刊文章 关键词: 晏殊 文学思想 歌咏太平 惟说“气象” 影响
-
描述:赏韦应物、杜甫及韩愈、柳宗元,体现了后期昆体诗人开阔的视野。他注重诗句字词的锤炼与语言的表现力,对后代诗歌也产生了一定的影响。
-
论自得——兼谈宋学对宋代诗学的影响
-
作者:李春青 来源:中国文化研究 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: “自得” 宋代诗学 人格境界 宋代文学 孟子 主体精神 宋代士人 话语系统 王安石 艺术境界
-
描述:论自得——兼谈宋学对宋代诗学的影响李春青“自得”在宋学中是一个很重要的概念,同时在宋代乃至宋代以后的诗学中也是一个很重要的概念。人们用这同样一个语词来标示两个属于不同系统的范畴,这并非偶然的巧合
-
周亮工的「反流派」诗学
-
作者:谢明阳 来源:中央大学人文学报 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 清初诗学 清初诗学 七子派 七子派 竟陵派 竟陵派 周亮工 周亮工 反流派 反流派
-
描述:泯去門戶之別;欲達此目標,則須藉助「盡刪其姓名而獨存其詩」的選詩策略,也就是編選一部沒有作者姓名的詩歌選集,讓詩人的性情直接呈現於讀者面前;這樣的選詩策略消除了流派界限,也無門戶可以依傍,周亮工期望詩人當「卓然成一家言」的理想,也因而得以宣揚。文章之末,更取周亮工的畫學、印學與其詩學相對照,以證知周亮工的「反流派」思想實已從詩學範疇擴展到藝術理論的層面。