检索结果相关分组
- 重阳节更应是“陪伴节”
- 作者：宋风 来源：珠海特区报 年份：2014 文献类型 ：报纸
- 描述：重阳节更应是“陪伴节”
- 潑水节——祓禊
- 作者：淨波 来源：江苏中医药杂志 年份：1960 文献类型 ：期刊文章 关键词： 泼水节 周总理 风俗 上古时代 政府 幸福 日期 到达 本月 周礼
- 描述：和平和幸福,泼水节的意思是用水把一年来的污秽和不祥冲洗掉,讓新的一年带来吉祥和幸福。这种风俗,大約是从我国传过去的。我国在上古时代,就有了这种风俗。“周礼”里就記載着:“女巫掌岁时祓除衅浴”的文献,古代
- 城镇化应是一场节地运动
- 作者：高博 王立章 武国强 来源：中国土地 年份：2006 文献类型 ：期刊文章 关键词： 城镇化进程 城镇建设用地 运动 城市建设 规划用地 小城镇 耕地 征地
- 描述：城镇化应是一场节地运动
- 《周礼》之伦理观
- 作者：吴培德 年份：1999 文献类型 ：会议论文
- 描述：《周礼》原名《周官》,与《仪礼》、《礼记》合称三礼,且为三礼之首。相传为周公所作,近代学者多以为成书于战国时期。本书通过官制的描述,构筑了一个理想化的社会,其中既保留了周代礼制的大量史料,也增入了作者自己的许多设想。从思想体系来看,《周礼》虽是儒家经典,却带有浓厚的法家、
- 周礼与孔子的饮食观
- 作者：魏刚 来源：黑龙江人民出版社 年份：2004 文献类型 ：会议论文
- 描述：饮食作为社会生活的重要内容,在先秦时期颇受诸子关注,遂有各家的饮食理论。生活在春秋晚期的孔子对饮食亦多所论及,据统计,《论语》中与饮食相关之处有三十之多,尤其是《论语·乡党》对
- 论汤显祖文艺观的两重性
- 作者：张莉 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 汤显祖 汤显祖 文艺观 文艺观 言情 言情 澄情 澄情
- 描述：”,通过批判现实黑暗,拆穿人生如梦、官场如梦,以现实主义文学为基本取向。“言情”、“澄情”这两种倾向看似对立,然正是这“看似对立”,引出了本文的立论基点：汤显祖文艺观的两重性。关于这一论题,本文分为三个部
- 论汤显祖的戏曲观
- 作者：郝昌 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 汤显祖 戏曲观 《牡丹亭》 艺术风格
- 描述：社会思潮上。三，长期以来论者只停留在对汤显祖 的戏曲理论中单一概念如“趣”之类的简单阐述和对汤显祖戏剧理论 的粗略概括及翻译上，没有将汤显祖的戏曲理论与作品全面结合起来 研究。 汤显祖的剧作是汤戏曲观
- 论冯梦龙的情感美学观
- 作者：黄南珊 来源：江汉论坛 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 冯梦龙 情感美学观 本体论 情本论 情理之辨 情教论 美学思潮 汤显祖 个性自由 平等互爱
- 描述：。“天地若无情,不生一切物。一切物无情,不能环相生。生生而不灭,由情不灭故。四大皆幻设,惟情不虚假”②。这里肯定情生万物、情之不灭和情之本真,从宇宙生成论的角度把情感视为世界存在的终极本原和一切生命创造的原动力,将情抬到创化万物的本体论高度。情为万物本源,万物以情为本。这样,就把情感置于至高无上地位和赋予其以氤氲化生的力量,以情为最高实在本体,把情作为宇宙和社会人生的根本法则,因而情被提到了形而上高度而具有本体论意义,但又是一种超验性抽象性的精神实体。冯梦龙认为,情不但高于万物派生万物,而且贯通万物感化万物,成为维系人类社会、人际关系的和谐的纽带。人类社会、人际关系因“情通”、“情化”而整合、协调地发展。情不但生化万物和感化万物,而且灵化万物和醇化万物,“情主动而无形,忽焉感人而不自知”,具有“圣灵”化、激活化、升华...