检索结果相关分组
- 人生自是有情痴,此恨不关风与月：晏殊《蝶恋花》赏析
- 作者：胥刘杰 来源：湖北招生考试 年份：2010 文献类型 ：期刊文章
- 描述：蝶恋花晏殊槛菊愁烟兰泣露,罗幕轻寒,燕子双飞去。明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素,山长水阔知何处!
- 汤显祖之“情”的哲学
- 作者：杨柳 年份：2000 文献类型 ：学位论文 关键词： 汤显祖 汤显祖 情善论 情善论 情与理 情与理 情与法 情与法 情的实现 情的实现
- 描述：世纪八十年代中 期，而且多涉及汤显祖的文学观，对其哲学思想虽有论述，但并不多见。九十年 代，人们开始从心理、文化等角度研究汤显祖，如张成全《夹缝中的因惑》（《殷 都学刊》1991年第四期）孙爱玲《从汤显祖的尺牍看其文学家个性精神》（《宁 夏社会科学》1994年第一期）。这些论文对作家的精神世界进行了较为透彻的分 析，但对其哲学观所涉不多。韩经太先生《气机：在情与梦游的畸人灵性背后；汤 显祖的文学思想与理学文化的嬗变势态》（《天津社会科学》1996年第三期）从文 学角度探讨了汤显祖“情”的哲学与宋明理学的关系，对“情”的哲学本身亦言 之未远。 汤显祖“情”的哲学究竟为何？我试图从其文学思想入手，探究“情”的本 质。 本文分为三章:第一章从汤显祖对于文学的性质和社会功能的论述中探讨 “情”的本真。中国传统哲学认为人性本善，人的七情六欲是万恶之源，情破坏了 善性。汤显祖从其文学实践的经历出发，摘去了“情”恶的帽子，还自然 之情以至善的本真。第一章共分三节，第一节自汤显祖对文学的性质及社会功能 的认识入手推演出情的自然性，继而在老庄哲学自然本善的基础上得出情本善的 结论。第二节探讨了道家思想、秉有排宗思想的达观禅师及“心学”的代表人物 罗汝芳对汤显祖思想意识的巨大影响，这也是汤显祖“情善论”得以形成的思想 文化基础.第三节，论述了“情善论”在思想界，文艺界产生的巨大影响.第二 章从汤显祖对作家应达到的心灵境界的认识中探讨至善之情对于不合自然人情 的封建之“理”及框范人情感传达的作文法度的超越。既然“情”至善至美，当 然合于“理＼亦合于“法＼觉得自然之情不合于“理”与“法”是组受拘腐 之见框范的结果，那么人们应当革“理”或革“法”以抓而不应当做得相反。本 章又分为辅，第一节指出，作部思想上应突础腐定见的限制，换一幅眼光 融界，使融于自然万物，那么千姿百态的自然事物就能把软朗的自惭 感顺畅地传达出来。第二节指出作家在表达上应突破写作规范的限制，找到为文 之道，那么便能游刃有余地以各种文体传达情感。第三章通过汤显祖闩 川四 梦”的分析探讨了本真之情的现实实现。汤显阳过“梦”浙契用被“理”压 抑的自然之情得以实现《紫钦记》是由小玉婚姻圆满之梦的实现k牡丹亭》跳 丽娜自然情性追求的实现人又甜名利羁绊的自然之情得以拥（《南郴》 中的淳于梦八邯郸梦》中的卢生都是在梦中了解了名利的虚空本质后幡然悔悟人 总之，我认为汤翩所讲的“情”是指人与生俱来的自然之情，洲自然之 情至善至美，人们只跑脱了拘腐之理、名利等的局限才能达到用之境。从 都拥有了一份自然真情，“有情天下”的理想便能实现了。
- 陆九渊心学中的“物与我”、“心与物”──陆九渊心学九辨之五
- 作者：涂宗流 来源：荆门职业技术学院学报 年份：2000 文献类型 ：期刊文章 关键词： 物 我 心 本心
- 描述：中国古代哲学中“物我关系”是在“天人合一”的基础上提出的 ,与康德“为我之物”中的“物”、“我”不是一回事。说陆九渊哲学体系中“‘心’和‘物’的关系是颠倒的”、“‘心’就变成世界万物的本源”的评论
- 晏几道 凭高双袖晚寒浓，人在月桥东
- 作者：孙聚成 来源：中华儿女 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 晏几道词 晚寒 晏殊 黄庭坚 相思 仕途 痴情 精神世界 人生 经典
- 描述：着浪漫的神韵。 晏几道，字叔原，号小山，为大宋宰相晏殊的第七子，抚州临川人，他生性高傲，放荡不羁，傲视权贵，在坎坷中度过了自己风流倜傥的一生。
- 情景式名句默写设计50例
- 作者：蔡目杰 来源：中学语文 年份：2006 文献类型 ：期刊文章 关键词： 杜甫 名句 王安石 琵琶行 北固亭 情景 化用 描写 永遇乐 苏轼
- 描述：情景式名句默写设计50例
- 2009年高考名句名篇默写100题
- 作者：任爱玲 来源：试题与研究 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 滕王阁序 苏轼 李白 杜甫 王安石 陶渊明 点专题 李清照 辛弃疾 名句
- 描述：姥吟留别》)
- 名句溯源辨考两例
- 作者：郑苍钧 郑钦南 来源：兰台世界 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 滕王阁序 王安石 辨考 王勃 溯源 名句 初唐四杰 无不为 都督 李白
- 描述：一凡读过初唐四杰之一王勃《滕王阁序》的人,无不为文中"落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色"的佳句所倾倒。滕王阁之所以叫滕王阁是因为这座名楼是滕王李元婴(唐高祖李渊第十九子)在高宗永徽四年(653)任洪州