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应是“桑干水”
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作者:胡守贵 来源:咬文嚼字 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 简化字 太阳照在桑干河上 印度 繁体字 义项 干水 引用 唐代诗人 心情 祖国
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描述:《行走天下》是中央编译出版社出版的季羡林先生文集之一,该书《别印度》一文中,季先生写自己出访印度的行程结束即将离别印度回祖国的心情时,引用了唐代诗人刘皂的一首诗(一说为唐代诗人贾岛所作)
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开封:水,民风,人物
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作者:赵园 来源:书城 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 开封 中原地区 周亮工 明清之际 城市 清明上河图 河南道 宋代 大梁 东京
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描述:中国,首承大河,漕引江、湖,利尽南海,半天下之赋由此而进"(卷四六《河
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王安石系统思想初探
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作者:饶国宾 来源:抚州师专学报(综合版) 年份:1985 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石 系统思想 上层建筑 冲气 经济基础 明法 集卷 临川 “五行” 阴阳
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描述:系统论是一门既古老而又年轻的科学,它作为一门系统化、理论化的独立学科,是在现代生物学、数学、现代科学技术的高度发展的基础上诞生的,但它作为一种朴素的思想却渊远流长,它是古代思想长期发展的结晶。早在中国古代哲学中就有它的萌芽。
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主体应是一个系统存在
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作者:于海波 来源:长白学刊 年份:1989 文献类型 :期刊文章 关键词: 主体系统 主体概念 对象系统 主体能动性 社会主体 类总体 主体地位 整体功能 使用主体 个体功能
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描述:空泛概念;另一种是只注重主体概念的个体含义,而忽略其总体含义,主体因而变成了无数孤立个体的机械总和.这两种倾向都对主体概念做了抽象化的理解.其原因,就是我们对主体概念的内在含义揭示的不够深刻.我认为,主体概念既可以指人类总体,又可以指人类个体,这并不是出自人们的硬性规定,而是由于两者的背后有一种内在的联系,
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赣文化的三大系统
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作者:陈良运 来源:文史知识 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 赣文化 江西 中国文学史 文化系统 士文化 文人文化 文字符号 创造性成果 汤显祖 非本土
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描述:晋唐为初兴期,至两宋臻至高峰,元、明、清绵延不绝,时有高峰崛起。陶渊明是中国文学史上田园诗派的鼻祖;宋代更是文坛领袖辈出;明代的汤显祖,是继元代大都人关汉卿之后的伟大戏剧家;八大山人朱耷,早进入有世界性声誉画家之列;宋应星以科学巨著《天工开物》跻身于17世纪的世界科学家之列
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儒学的变古
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作者:冯小林 年份:1993 文献类型 :学位论文 关键词: 王安石 荆公新学 教育哲学 儒学
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描述:清代经学史家皮锡瑞《经学历史》把北宋庆历之际的儒学发展称为传统儒学的“变古”期,也就是汉唐经学经过宋人的“变古”而发展为新的宋学义理的时期。本文认为,从汉唐经学的衰落到宋学义理的建立,中间有一个
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应是古图腾
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作者:暂无 来源:现代快报 年份:2014 文献类型 :报纸
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描述:应是古图腾
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师古情结
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作者:牧惠 来源:雨花 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 师古 王安石 乾隆 守门人 尧舜 赵武灵王 浙江人 资治通鉴 孔子 孔府
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描述:扭送曲阜县衙,并
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古鉴三则
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作者:暂无 来源:北京教育 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 范仲淹 王安石 岳阳楼记 生财之道 四言诗 金溪县 热烈欢迎 “神” 政治家 严格要求
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描述:古鉴三则
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古人论学
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作者:泽之 来源:上海体育学院学报 年份:1983 文献类型 :期刊文章 关键词: 人论 为学之道 聪明 古人 穷理 顾炎武 陆九渊 居敬 读书 朱熹
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描述:致学之途有二:曰学,曰思。学则不恃己之聪明,而一唯先觉之是效;思则不徇古人之陈迹,而任吾警悟之灵。——王夫之人之为学,不日进则日退。独学无友,则孤而准