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应是“桑干
作者:胡守贵  来源:咬文嚼字 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 简化字  太阳照在桑干河上  印度  繁体字  义项    引用  唐代诗人  心情  祖国 
描述:《行走天下》是中央编译出版社出版的季羡林先生文集之一,该书《别印度》一文中,季先生写自己出访印度的行程结束即将离别印度回祖国的心情时,引用了唐代诗人刘皂的一首诗(一说为唐代诗人贾岛所作)
开封:,民风,人物
作者:赵园  来源:书城 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 开封  中原地区  周亮工  明清之际  城市  清明上河图  河南道  宋代  大梁  东京 
描述:中国,首承大河,漕引江、湖,利尽南海,半天下之赋由此而进"(卷四六《河
王安石系统思想初探
作者:饶国宾  来源:抚州师专学报(综合版) 年份:1985 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  系统思想  上层建筑  冲气  经济基础  明法  集卷  临川  “五行”  阴阳 
描述:系统论是一门既古老而又年轻的科学,它作为一门系统化、理论化的独立学科,是在现代生物学、数学、现代科学技术的高度发展的基础上诞生的,但它作为一种朴素的思想却渊远流长,它是古代思想长期发展的结晶。早在中国古代哲学中就有它的萌芽。
主体应是一个系统存在
作者:于海波  来源:长白学刊 年份:1989 文献类型 :期刊文章 关键词: 主体系统  主体概念  对象系统  主体能动性  社会主体  类总体  主体地位  整体功能  使用主体  个体功能 
描述:空泛概念;另一种是只注重主体概念的个体含义,而忽略其总体含义,主体因而变成了无数孤立个体的机械总和.这两种倾向都对主体概念做了抽象化的理解.其原因,就是我们对主体概念的内在含义揭示的不够深刻.我认为,主体概念既可以指人类总体,又可以指人类个体,这并不是出自人们的硬性规定,而是由于两者的背后有一种内在的联系,
赣文化的三大系统
作者:陈良运  来源:文史知识 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 赣文化  江西  中国文学史  文化系统  士文化  文人文化  文字符号  创造性成果  汤显祖  非本土 
描述:晋唐为初兴期,至两宋臻至高峰,元、明、清绵延不绝,时有高峰崛起。陶渊明是中国文学史上田园诗派的鼻祖;宋代更是文坛领袖辈出;明代的汤显祖,是继元代大都人关汉卿之后的伟大戏剧家;八大山人朱耷,早进入有世界性声誉画家之列;宋应星以科学巨著《天工开物》跻身于17世纪的世界科学家之列
儒学的变
作者:冯小林  年份:1993 文献类型 :学位论文 关键词: 王安石  荆公新学  教育哲学  儒学 
描述:清代经学史家皮锡瑞《经学历史》把北宋庆历之际的儒学发展称为传统儒学的“变”期,也就是汉唐经学经过宋人的“变”而发展为新的宋学义理的时期。本文认为,从汉唐经学的衰落到宋学义理的建立,中间有一个
应是图腾
作者:暂无 来源:现代快报 年份:2014 文献类型 :报纸
描述:应是图腾
情结
作者:牧惠  来源:雨花 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词:   王安石  乾隆  守门人  尧舜  赵武灵王  浙江人  资治通鉴  孔子  孔府 
描述:扭送曲阜县衙,并
鉴三则
作者:暂无 来源:北京教育 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 范仲淹  王安石  岳阳楼记  生财之道  四言诗  金溪县  热烈欢迎  “神”  政治家  严格要求 
描述:鉴三则
人论学
作者:泽之  来源:上海体育学院学报 年份:1983 文献类型 :期刊文章 关键词: 人论  为学之道  聪明  古人  穷理  顾炎武  陆九渊  居敬  读书  朱熹 
描述:致学之途有二:曰学,曰思。学则不恃己之聪明,而一唯先觉之是效;思则不徇古人之陈迹,而任吾警悟之灵。——王夫之人之为学,不日进则日退。独学无友,则孤而准