检索结果相关分组
- 屏南古廊桥
- 作者：丘勤 来源：世界建筑导报 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 木拱廊桥 古村落 屏南县 近十年 中国历史文化名村 非物质文化遗产 湘西北 闽北 民俗 周亮工
- 描述：务,很少独自专注的行走了。清朝周亮工《闽小记》有言:"闽中桥梁,最为巨丽,桥上建屋、冀冀楚楚,无处不
- 古诗中的养生之道
- 作者：徐锐 来源：现代养生 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 养生之道 古诗 《寿世保元》 卫生保健 龚廷贤
- 描述：明朝龚廷贤所著《寿世保元》一书中有诗曰：“惜气存精更养神，省思寡欲勿劳心。食为半饱无兼味，酒至三分莫过频。每把戏言多取笑，常含乐意莫生嗔。炎凉变诈都休问，任我逍遥度百春。”这首诗在卫生保健方面含义很深，是告诫后人延年益寿的秘诀。
- 铜都溯古
- 作者：裴章传 来源：安徽文学 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 古民居 铜陵县 王安石 徽派建筑 客家先民 冶炼 客家人 李白 天井 炼铜
- 描述：铜陵这块神奇的土地,曾是锦绣包裹着的一块美玉。山川秀丽灵动,大地诗情荡漾,是远古"铜都人"驰骋生命、激情放歌的乐园。大诗人李白三次漫游铜陵,留下不朽诗作13首,还有王安石、苏东坡、黄庭坚等,也都多次
- 江南古邑：彭泽
- 作者：王璟玲 来源：城建档案 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 彭泽县 鄱阳湖 江南 炮台 明代 文物保护单位 历史文化底蕴 苏东坡 古建筑 汤显祖
- 描述：江南古邑彭泽,公元前201年（汉高祖六年）建县,以彭蠡泽（今鄱阳湖）在西而得名,素有"七省扼塞"、"赣北大门"之称。彭泽山川灵秀,风物宜人,"青山好处惟彭泽"、"经知彭泽天多水",宋朝诗人王十朋
- 生态古诗选
- 作者：暂无 来源：生态文化 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 珍爱自然 王安石 中国古典诗词 世界之最 北宋 生态 艺术造诣 时代信息 古诗 自然景物
- 描述：在吟诵这些佳句的时候,是否能够从字里行间感受到古人那种欣赏自然,珍爱自然的幽情呢?
- 闲话古诗中的“燕子”
- 作者：王祖远 来源：语文天地 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 燕子 审美意象 辛弃疾词 晏殊 自然界 归来 金圣叹 诗词 玄鸟 北江诗话
- 描述：经·商颂》有载:"天命玄鸟,降而生商。"此被奉为商族图腾的"玄鸟",据考证,其原型便是燕子。
- 王安石《老子注》初探
- 作者：杨柱才 来源：北京大学出版社 年份：2001 文献类型 ：会议论文
- 描述：明焦竑《老子翼》,成《王安石老子注辑本》,中华书局1979年印行。严、容二辑本,以容辑本为善。然容辑本亦有17章缺注(十二、十四、十七、三十九、四十三、四十四、四十七、六十、六十三、六十四、六十六、六十九、七十一、七十二、
- 汤显祖诗论及其诗歌创作初探
- 作者：李胜利 年份：2005 文献类型 ：学位论文 关键词： 中晚明 中晚明 汤显祖 汤显祖 诗论 诗论 诗歌 诗歌 情 情 清 清
- 描述：践了自己的诗论,用真挚感人的自然之情融注于诗歌中。他的诗歌题材丰富多样,涉及到佛道隐逸、出仕用世、行旅游览、交往应酬等等;在各种体裁中,尤其擅长绝句和歌行。他的诗歌不仅在叙事、写景的安排、炼字遣词、句法和章法等方面,有意识的学习六朝诗歌,而且汲取了六朝诗歌的美学精神,在总体上呈现出“清”的特色。
- 北宋老学初探
- 作者：詹刚 年份：2003 文献类型 ：学位论文 关键词： 北宋文学 老学著作 心性学 苏辙 王安石 《老子注》
- 描述：人人相同，但人们总会为外物所蔽，为各种情绪所困扰，因而总会“失性”，在对峙生命“失性”的问题之下，就应该“复性”，而“复性”的手段最重要的在于认识到“无物非妄”，对事与物要“以无心遇之”，这样就能“物物而不物于物”，最终达到至人“足性”、“畅性”之境界，这个境界被描述为“不勉而中，不思而得，物来而能应”。本文还对这种“复性”说的构成作了一定程度的探讨。这种“复性”说是一种三教融合的形态。其中的“性”论基本上来自佛教，而修养论则多为禅宗止观说与庄子“坐忘”、“心斋”说的结合，其所追求的境界则多为庄学与先秦儒家所追求的境界的融合。 北宋老学除心性学特征外，也有一些其它风貌。王安石与司马光的老子注就代表另一种方向。两者都以《老子注》来阐发自己的政治学说。其中尤以王安石对老子学说的改造最为引人注目。他实际是抛弃了长久以来“以无为本”，之说．标举“礼乐刑政”，在注老之作中体现了他的变法精神。同时的道士曹道冲则将内丹功法引入了注老之作中。 本文在附录中还探讨了二程理学对心性学的改造问题。认为二程理学在心性学的“性”论方面，对前此的心性学基本上是排斥；而在修养论方面有吸收有改作；在境界说上，基本相同。