检索结果相关分组
- 《南柯记》、《邯郸记》对明代官场的批判
- 作者：刘靖安 来源：衡阳师专学报 年份：1991 文献类型 ：期刊文章 关键词： 南柯记 汤显祖 明代 邯郸 批判 官场 哲学思想 政治现实 进步思想 明季
- 描述： 明代伟大戏曲家汤显祖所写的《南柯记》、《邯郸记》两部传奇,对其艺术性,一般都是比较肯定的。但是,对“二记”的思想内容,历来则有所争议。如有的批评《南柯记》“成为汤显祖失败的作品”,《邯郸记》“作者
- 论《邯郸记》和《南柯记》中的“梦”的作用
- 作者：李淑平 来源：福建教育学院学报 年份：2002 文献类型 ：期刊文章 关键词： 汤显祖 汤显祖 《南柯记》 《南柯记》 《邯郸记》 《邯郸记》 戏曲 戏曲 梦境 梦境
- 描述：汤显祖《临川四梦》对中国封建社会、封建礼教、封建官僚体制作了深刻的批判,在戏曲史上产生了深远的影响。本文针对“四梦”中的《南柯记》和《邯郸记》的创作特点简略阐述其“梦境”描述在作品中的作用及其所
- “杨炳南、郑世华书法摄影展”在京展出
- 作者：暂无 来源：艺术市场 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 书法家 书法家 摄影展 摄影展 杨炳 杨炳 工艺美术学院 工艺美术学院 摄影作品 摄影作品 协会会员 协会会员 山水风光 山水风光 民俗风情 民俗风情
- 描述：世华出生在湘西武陵，其作品主要反映了武陵的山水风光，湘西的民俗风情。
- 上戏上昆联手打造《南柯记》
- 作者：暂无 来源：上海戏剧 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《南柯记》 上海戏剧学院 上海昆剧团 专业本科 戏曲导演 汤显祖 剧作家 昆曲
- 描述：明代伟大剧作家汤显祖的传世名作《南柯记》首次完整地上演于昆曲舞台。3月27日、28日,由上海戏剧学院、上海昆剧团联手打造的新编昆曲《南柯记》作为2010届戏曲导演专业本科毕业剧目在上戏剧院上演,该剧
- 《南轩记》非苏辙所作考辨
- 作者：蒋宗许 胡俊俊 来源：社会科学研究 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 南轩记 曾巩 苏辙
- 描述：宋有《南轩记》一文,历来多属之曾巩,宋真德秀《续文章正宗》则归为苏辙著,近年孔凡礼《三苏年谱》,曾枣庄、舒大刚《三苏全书》亦从真德秀说。我们考察历代归属,并从文章风格语言及所涉内容辨析,可以确定《南
- 陕州专区代表刘绍南发言
- 作者：暂无 来源：河南省人民政府公报 年份：1950 文献类型 ：期刊文章 关键词： 河南 人民代表会议 代表团 工作任务 报告 中共 施政 革命 一致 人民民主专政
- 描述：。我们一致希望把议书作为一九元○年河南工作任务的大会决议,我们完全拥护中央人民政府统一财经的决定,拥护牛副主席的财经报告,我们有信
- 清新 简约 悠远：品杨炳南书法艺术
- 作者：张来成 来源：数据 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 书法艺术 书法艺术 杨炳 杨炳 中国书法 中国书法 北京奥运会 北京奥运会 简约 简约 清华大学 清华大学 湖南省 湖南省 代表作 代表作 新出版 新出版 兰亭序 兰亭序
- 描述：那是2008年的夏季,就在北京奥运会开幕之际,笔者参加了在清华大学工美海鸿轩书画院举行的书法名家杨炳南书法展开展仪式。杨炳南各种法体代表作近百幅,连同新出版的线装本杨炳南书法精品选一同展出,给京城
- 中国音乐通史简明教程 下册 谱例/习题及答案
- 作者：刘再生 来源：上海音乐学院出版社 年份：2006 文献类型 ：图书 关键词： 音乐史 中国 高等学校 教材
- 描述：中国音乐通史简明教程 下册 谱例/习题及答案
- 孟子心性论对宋代心性之学的影响：以朱熹和陆九渊为例
- 作者：段君 年份：2007 文献类型 ：学位论文 关键词： 朱熹 陆九渊 孟子心性论 宋代儒学 心性之学
- 描述：的继承和发展入手，来审视孟子心性论在宋代的地位以及影响。 孟子心性论对朱熹和陆九渊的共同影响，主要表现在知觉之心、修养学说以“心”为落脚点、性善以及性来自于天。孟子心性论对朱熹和陆九渊的不同影响，主要表现在朱陆二人对孟子的不同的继承和发展。孟子以心善言性善，心与性在他那里都是至善的，两者联系紧密，但对于两者的关系并未提出明确的观点。朱熹侧重于“性”，认为“性”是至善的本体性的概念，心则有善有恶，心性有别，理在人心谓之性。而陆九渊则将“心”提升到本体的高度，认识主体与道德本体融于一心，心性一物。因此，二人的修养工夫论虽同样继承孟子将修养落实于个人心性上。但在具体途径上，朱熹强调心包万理，具有知觉功能的“心”去认识外物，以合于心中之理，内外合一；陆九渊则强调心理同一，只需发明本心，即可成就道德。 最后，总结孟子和宋代心性学说。就心性论而言，孟子将性的根源推之于天，从形而上的层面论证了道德伦理存在的必然性；孟子道性善，从人性的角度论证了道德伦理存在的可能性；并提出以个人之“心”为落脚点的修养学说，为道德伦理的实现提供了现实可靠的途径。宋代心性论以此为基础，加以发展，形成了其独特的心性之学。
- 北宋中后期士大夫的女性观：以王安石、司马光、程颐、苏轼为例
- 作者：张波 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 北宋 北宋 士大夫 士大夫 女性观 女性观
- 描述：巨大成就相比,他们积极的政治参与和政治实践很难说是成功的。在这种历史大背景下,宋代的妇女生活及其地位也发生了变化。陈东原曾指出:“宋代实在是妇女生活转变的时代”,这种转变影响范围是很大的,涉及女性在婚姻、法律、经济、教育、文学等各个方面。以王安石、苏轼、司马光、程颐为代表的士大夫群体,今人较多关注他们的政治建树、学术思想,对于他们的女性观的研究显得零碎,缺乏系统性,他们对于当时的女性群体是有其独特的认识,通过对于四人文集中关于女性的梳理,可以从一定层面上反映当时拥有话语权阶层的女性观的矛盾性,这种矛盾来源于其女性观主张的理论性与社会现实性之间,因此此阶段的士大夫女性观主张多是理论呼吁,实际行动者寥寥,甚至于有时也不得不向社会现实妥协。