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心学与晚明文学:[陆九渊、王阳明]
作者:邹自振  来源:抚州师专学报 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 心学  中国  文学评论  明代 
描述:心学与晚明文学:[陆九渊、王阳明]
二程哲学的异同变化及其对心学的影响
作者:蔡方鹿  来源:复印报刊资料(中国哲学史) 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 心学  陆九渊  程颐思想  论哲学    守仁  体用  天理人欲  宋明理学  心即理 
描述:二程哲学的异同变化及其对心学的影响蔡方鹿过去学术界在对宋明理学创始人程颢、程颐的研究中,一种观点认为,二程哲学没有什么分歧;另一种观点则认为,二程哲学有同有异,存在着区别,但未注意探讨二程哲学
独具特色的心学研究──《心学研究》评价
作者:王佃利 白如祥  来源:聊城师范学院学报(哲学社会科学版) 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 心学  王阳明  陆九渊  佛道思想  无善无恶    儒家思想  本体论  比较研究  陈献章 
描述:独具特色的心学研究──《心学研究》评价佃利,白如祥在中国哲学史的研究中,宋明理学一直是令人注目的领域,研究成果颇丰。其中对心学的研究,近年来亦有许多新成果问世,刘宗贤先生所著《心学研究
心学研究的新突破——读《心学研究》
作者:赵卫东  来源:江苏教育学院学报(社会科学版) 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 王阳明  心学  阳明哲学  新突破  陈白沙  “致良知”  主观唯心主义  湛甘泉  陆九渊   
描述:心学,自孟子发其端,象山倡其学,阳明集其成,现代新儒家纠其偏,已经有二千多年的历史,其对于中国文化的影响至深至远。若言儒家文化是中国传统文化的主体或主流,那么,心学便是儒家之正宗。牟宗三先生在《心体与性体》(山东人民出版社1997年出版)中,把朱明理...
心学中可能诱发“异端”思想的因素
作者:张锡勤  来源:哲学研究 年份:2001 文献类型 :期刊文章 关键词: 陆九渊  “异端”思想  守仁  王阳明    《明儒学案》  心即理  心学  怀疑精神  《宋元学案》 
描述:简括的定义 :“异端 ,非圣人之道 ,而别为一端 ,如杨墨是也 ,其率天下至于无父无君。” (《论语集注·为政注》)用这一定义来评判 ,视为异端显然不当。大量事实证明 ,对封建制度、秩序、道德
浅析清代学者第一重镇李绂
作者:杨朝亮  来源:东华理工学院学报(社会科学版) 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 清代  清代  李绂  李绂  学术  学术  子学谱》  子学谱》 
描述:学术争正统作出了巨大贡献.
王安石的性命学说
作者:杨柱才  来源:抚州师专学报 年份:2001 文献类型 :期刊文章 关键词: 道德性命  性情一体  未发已发  性命  正性  正命 
描述:走向有其积极意义和深远影响。
论陆九渊的“格致”学说
作者:张立文  来源:江西社会科学 年份:1982 文献类型 :期刊文章 关键词: 陆九渊  “心”  “格物致知”  “物”  语录  朱熹  “本心”  哲学思辨  穷理  思辨结构 
描述:辨结构,是毋需通过“格物致知”的途径去体认“本心”的,而只需反省内求,就可以自己体认“吾心”。然而,当陆九渊在构筑其思辨结构时,“本心”不得不设置一个自己的对立面,这便是“物”。因此,如何使“物”与“心”消除对立,达到统一,便提出了“格物致知”的问题。所以,“格物致知”在陆九渊的哲学思辨结构中,并不是多余和累赘,而是其构筑体系的需要。
李梴灸学说的特点
作者:闫记灵  来源:中国针灸 年份:2003 文献类型 :期刊文章
描述:李梴灸学说的特点
王安石历史学说研究
作者:秦文  来源:社科纵横 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  历史学说  历史发展学说  历史编撰理论 
描述:王安石在人与人性方面的论述卓绝前人,与近代价值观相合。