检索结果相关分组
- 儒释道的融合和宋明理学的产生
- 作者：贾顺先 来源：四川大学学报(哲学社会科学版) 年份：1982 文献类型 ：期刊文章 关键词： 宋明理学 “理” 主观唯心主义 《朱子语类》 客观唯心主义 陆九渊 儒释道 本体 王守仁 朱熹
- 描述：”(《朱子语类》卷一);而另一者则认为:“心即理也”(《象山全集》卷十一《与李宰书》),“心之本体,即天
- 关于“儒”的原始意义的探讨
- 作者：郭玉良 来源：复旦学报(社会科学版) 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 原始意义 章太炎 孔子 甲骨文 徐中舒 郭沫若 儒者 《周礼》 胡适 文化教育
- 描述：殷商时期的儒、西周时期的儒、春秋时期的儒，并可勾勒出儒的早期发展变化的线索。
- 略论宋以后的儒与商
- 作者：黄书光 来源：教育评论 年份：1991 文献类型 ：期刊文章 关键词： 中国商人 治生 儒士 资本主义萌芽 内在原因 士大夫 重商 朱熹 唐代科举 王安石
- 描述：正是由于大量取士,造成机构臃肿,冗员激增,国家处于积贫状态.一般士大夫的俸禄也就十分菲薄,并没有享受到千钟粟、黄金屋的生活待遇.宋仁宗时,王安石说:
- 二儒发冢
- 作者：汪啸波 来源：作文新天地(高中版) 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 大儒 诗经 无伤 庄子 译文 布施 原文 外物 周礼 东方
- 描述：原文:儒以诗礼发冢。大儒胪传曰:"东方作矣,事之何若?"小儒曰:"未解裙襦,口中有珠。""诗固有之曰:‘青青之麦,生于陵陂。生不布施,死何含珠为!’接其鬓,揠其髯,而以金锥控其含颔,徐别其颊,无伤
- 论王荆公体
- 作者：张锡龙 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 宋代 王安石 诗歌 风格 荆公体
- 描述：仍然不够深入,特别是对“荆公体”的研究仍然存在不足之处,对“荆公体”的内涵的认识存在争议,主要有文章风格说、晚期绝句说、诗歌风格说、集句诗体说等四种观点。笔者认为,所谓“荆公体”就是对王安石诗歌艺术特征的指称
- 王安石与“荆公体”
- 作者：邹珊珊 年份：2013 文献类型 ：学位论文 关键词： 王安石 荆公体 江西诗派
- 描述：谢脁),清代以后,学者对他的诗歌作较为深入的分析,认为他的诗歌学杜甫、学韩愈、学陶渊明。
- “书”体谈往
- 作者：潘涌 来源：内蒙古教育学院学报 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 图书馆事业 图书馆工作人员 答司马谏议书 王安石 《答李翊书》 欧阳修 《与元九书》 古代书信 《谏逐客书》 职业道德
- 描述：“书”体谈往
- 论王荆公体
- 作者：莫砺锋 来源：南京大学学报(哲学社会科学版) 年份：1994 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 王荆公体 含蓄深婉 艺术特征 王安石诗 黄庭坚 晚唐诗人 《石林诗话》 绝句 早期诗
- 描述：王安石是宋诗大家，王诗以其独特的艺术特征而被称为“王荆公体”、本文对王安石的诗歌创作过程作了细致的分析，并把王诗与苏、黄等人的诗作了对比，从而指出“王荆公体”的艺术特征是新奇工巧又含蓄深婉，其主要