检索结果相关分组
按文献类别分组
期刊文章
(74)
报纸
(51)
学位论文
(8)
图书
(3)
会议论文
(2)
按栏目分组
历史名人
(132)
地方文献
(5)
地方风物
(1)
按年份分组
2014
(14)
2008
(4)
2007
(4)
1997
(1)
1995
(4)
1992
(3)
1987
(1)
1986
(3)
1984
(3)
1983
(1)
按来源分组
学术月刊
(2)
椰城
(1)
党政论坛
(1)
伦理学研究(台湾及海外中文报刊资料专辑)
(1)
史学月刊
(1)
厦门商报
(1)
南京社会科学
(1)
法学杂志
(1)
中国哲学史
(1)
求索
(1)
相关搜索词
穷理
司马光
北宋
科学家共同体
王安石
参知政事
大地主
地主阶级
颜钧
古代戏曲
境界论
哲学思想
士大夫阶层
历史人物
存异
唯物主义者
和会朱陆
教育理念
明代心学
陈详道
姚江学派
儒道合流
圣人
南曲
图书馆
博士生导师
化情归性
陆子学派
转向
首页
>
根据【检索词:洛学派官僚】搜索到相关结果
132
条
论王安石
学派
的老学思想
作者:
刘固盛
来源:
海南师范学院学报(人文社会科学版)
年份:
2002
文献类型 :
期刊文章
关键词:
王安石
学派
老学
儒道合流
描述:
不同时期有不同的“老子” ,王安石、王 雨方 、吕惠卿等人都注解过老子 ,他们解老的共同特点是援儒入老 ,将儒学与老子之道论结合在一起。此种结合不仅反映了王安石
学派
力图援引老子思想为现实政治服务
批判陆王
学派
的蒙昧主义
作者:
张锡勤
来源:
求是学刊
年份:
1980
文献类型 :
期刊文章
关键词:
陆王心学
陆王
学派
王守仁
圣人
尊德性
陆九渊
无知无欲
道问学
“致良知”
信仰主义
描述:
批判陆王
学派
的蒙昧主义
图解
洛
阳性奴案
作者:
暂无
来源:
泰山晚报
年份:
2014
文献类型 :
报纸
描述:
2010年12月姜某某(时年19岁)被骗入地下室 蔡某某有妇科病,无利用价值,7月底被打死,尸体砌在地洞水泥地内 已判刑 2011年3月张某某(时年20岁)被骗入地下室,后被强奸怀孕 2011年5月蔡某某(时年16岁)被骗入地下室 2011年7月马某某(时年23岁)被骗入地下室 已判刑 已判刑 马
《邙
洛
碑志三百种》补正
作者:
赵阳阳
来源:
书品
年份:
2009
文献类型 :
期刊文章
关键词:
碑志
中华书局
个人收藏
唐墓志
学术界
黄永年
图书馆
评价
描述:
的同时,还能‘穿梭于图书馆中’,‘查找志主资料’,从事谨严的考索。因而在这序言中能如数家珍地列举出这些碑志在文学上、史料上、书法上的价值”。不过智者千虑,笔者在翻阅《邙
洛
》后,也发现了一些问题,故而
博士生导师吴宏
洛
教授
作者:
暂无
来源:
福建师范大学学报(哲学社会科学版)
年份:
2013
文献类型 :
期刊文章
关键词:
博士生导师
教授
马克思主义基本原理
马克思主义发展史
马克思主义学院
福建师范大学
二级学科
经济学博士
描述:
国社会保障教研委员会委员、中国劳动关系学会常务理事、全国马克思主义经济思想史研究会理事
李绂与清代陆王
学派
作者:
黄进兴
来源:
江苏教育出版社
年份:
2010
文献类型 :
图书
描述:
李绂与清代陆王
学派
南宋江西陆子
学派
的形成探析
作者:
张东海
年份:
2009
文献类型 :
会议论文
关键词:
理学
心学
陆子
学派
陆九渊
描述:
本文考察了南宋江西陆子
学派
形成的历史背景和过程,认为陆子
学派
的产生与两宋的政治状况、文教政策、经济状况、文化繁荣及陆九渊的个人素质和努力密切相关,陆子
学派
在陆九渊的教学过程中形成、在辩论中发展
偏离与转向:元代江西草庐
学派
及其学术特点
作者:
周茶仙
年份:
2012
文献类型 :
会议论文
关键词:
元代
吴澄
草庐
学派
偏离
转向
描述:
学术上呈现出对朱学的偏离和朝陆学的转向,对后世理学的传播与发展产生了重大影响,探究该
学派
及其学术特点将
陆王心
学派
的易学思想研究
作者:
杨月清
年份:
2002
文献类型 :
学位论文
关键词:
陆九渊
王阳明
易学
理学
心学
描述:
湖是宋明心
学派
易学的主要代表人物,其易学认为易之理即人之心,并惟以人心为主,以己之心为易,象数事物皆在所略,以不起意为宗,建立了心
学派
最完整的易学哲学体系;王阳明心悟不离易道,以《周易》为明理决疑
泰州
学派
罗汝芳思想研究
作者:
谢旭彤
年份:
2002
文献类型 :
学位论文
关键词:
泰州
学派
良知
赤子之心
破光景
仁
描述:
顺适当下。借破斥“光景”,罗汝芳开出了无执的、活泼泼的精神境界。罗汝芳认为,《大学》、《中庸》的精义全从《周易》生生一语变化而来。因之,他以《易传》的生生不息观念来解释《大学》。在他看来,生命是生生不息的,切合于生命本质的道亦是生生不息的,宇宙之间一片生机盎然,是一个大的生命,凡是有生命存在的地方,就有“仁”。由之,罗近溪归宗于“仁”,并成就了从“生生之仁”到“一体之仁”的转化。在禅学风气弥漫的晚明时代,在泰州派内部,罗氏试图为儒学的发展寻找出一条健康坦途,其在晚明学术史上的贡献,有特殊的意义。
首页
上一页
1
2
3
4
5
6
7
8
下一页
尾页