检索结果相关分组
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- 其它(167)
- 南昌大学学报(人文社会科学版)(8)
- 河南师范大学学报(哲学社会科学版)(8)
- 杭州师范学院学报(社会科学版)(2)
- 井冈山大学学报·社会科学版(2)
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- 朱陆之争：宋儒经典解释取向的政治蕴涵
- 作者：任剑涛 来源：原道 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 朱熹 陆九渊 王阳明 经典解释 政治效应
- 描述：子原则。两者都试图达到同时兼治人心-社会秩序的效果。在鹅湖之会上,朱陆展示了各自的基本立场,其后各以师承长期延续。王阳明折中朱陆,但仍取孟学立场,经典解读服从于德性感悟。这两种取径,包含了
- 村民山脚烧荒得管一管吴澄澄
- 作者：暂无 来源：惠州日报 年份：2009 文献类型 ：报纸
- 描述： 秋高气爽，周末，约三五知己攀登高榜山。 惠州市创建全国文明城市以来，高榜山的登山设施建设得越来越完善，成为惠州市民健身的首选目的地之一。正值周末，登山健身的人如过江之鲫。正当我们随着人流走在登山小径时，突然一阵浓烟迎面扑来，呛得大家连连咳嗽，眼睛也难以睁开，只有用手捂着口鼻赶快离开。转过山脚，
- 寓物说理而不腐(谈朱熹的哲理诗)
- 作者：卢斯飞 来源：中国古代、近代文学研究 年份：1996 文献类型 ：期刊文章 关键词： 朱熹 哲理诗 道德修养 广西师范学院 王安石 哲学思考 《游褒禅山记》 有德者必有言 学术思想 现代主义
- 描述：寓物说理而不腐──谈朱熹的哲理诗卢斯飞（一）哲理性是艺术的基本属性之一，它蕴含在历史上各种艺术形式的优秀作品之中。这些创作通过形象体现出作者对自然、人生、历史的深刻认识与把握，启发人们对未知领域探索
- 诗人不是在写他自己：答吴炯十二问
- 作者：潞潞 来源：名作欣赏：鉴赏版 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 诗人 80年代 朦胧诗
- 描述：吴炯（以下简称吴）：您是出道很早的诗人,上世纪80年代初我读大学的时候就读过您的诗,感觉您和＂朦胧诗＂是一代人,你们之间有什么关系吗？＂朦胧诗＂对您有什么影响？
- 陆学的立世精神
- 作者：姜广辉 来源：河北学刊 年份：1991 文献类型 ：期刊文章 关键词： 陆学 立世精神 陆九渊 哲学世界观
- 描述：中华书局1980年版).又九龄尝于窗下读程颐《易传》,至“艮其背”四句,反复诵读不已,陆九渊偶过其前,九龄问他:“汝看程正叔此段如何?”陆九渊回答:“终是不直截明白,‘艮其背,不获其身’,无我;‘行
- 陆九渊“心学”与王阳明“心学”之比较
- 作者：谢东生 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 陆九渊 王阳明 心学 心即理 本心 良知 致良知
- 描述：相似的理论、观念,实际上却存在着较大的差异。陆九渊心学十分注重树立道德主体性,虽然整体上有粗疏、沿袭、不够彻底的毛病,但其本身蕴含着广阔的理论开拓空间。而王阳明心学之于陆学,本质上是开出了“‘为道’的内在义路
- 陆九渊的三个人学命题
- 作者：郑苏淮 来源：南昌高专学报(综合版) 年份：2000 文献类型 ：期刊文章 关键词： 陆九渊 人学命题 “吾心即是宇宙” “收拾精神 自作主宰” “六经皆我注脚”
- 描述：陆九渊是南宋著名哲学家。他的人学思想从其“心学”体系出发 ,突出了人的主体精神和人格修养。他关于“吾心即是宇宙”、“收拾精神 ,自作主宰”和“六经皆我注脚”的三个人学命题 ,体现了陆九渊人学的体系