检索结果相关分组
- 缪志红谈京奥目标﹕中国沙排「保八冲牌」/ 王英诚(附图)
- 作者：暂无 来源：香港大公网 年份：2014 文献类型 ：报纸
- 描述：缪志红谈京奥目标﹕中国沙排「保八冲牌」/ 王英诚(附图)
- 京通快速“长”了4公里网友质疑是规避整治负责人回应是“规范
- 作者：暂无 来源：荆门晚报 年份：2014 文献类型 ：报纸
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- “两娶宰相女,三魁天下元”:咸宁历史名人冯京其人其事
- 作者：佘斯勇 来源：咸宁师专学报 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： 历史名人 《全宋文》 王安石变法 《宋诗纪事》 《宋史》 《永乐大典》 鹤林玉露 枢密院 宋仁宗 《续资治通鉴长编》
- 描述：“两娶宰相女，三魁天下元”咸宁历史名人冯京其人其事佘斯勇在中国历史上，自隋文帝杨坚于开皇七年（公元５８７年）废九品中正制，以德行修谨（有德）、清平干济（有才）两科举人，炀帝杨广又置进士科，始开科举
- 政协京昆室举行纪念汤显祖四梦公期活动
- 作者：晓波 来源：中国戏剧 年份：1986 文献类型 ：期刊文章 关键词： 汤显祖 邯郸 北京昆曲 政协礼堂 纪念 海外华人社会 南柯记 牡丹亭 活动 游园
- 描述：剧昆曲是我国古老的艺术,在海外华人社会中被认为是
- 圆四百年之昆曲梦──浙江京昆艺术剧院访澳演出侧记
- 作者：晓霖 来源：戏文 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 昆曲 澳门半岛 《游园惊梦》 浙江 剧院 汤显祖 京剧表演艺术 《牡丹亭》 昆剧折子戏 观众
- 描述：圆四百年之昆曲梦──浙江京昆艺术剧院访澳演出侧记
- 考王安石嘉祐三年冬入京为度支判官
- 作者：寿涌 来源：开封大学学报 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 王安石 嘉祐三年 嘉祐三年 初冬 初冬 入京都 入京都
- 描述：王安石入京为度支判官的具体时间,究竟是嘉祐三年初冬,还是嘉祐四年春夏,甚至是嘉祐四年秋季?对此学界颇有分歧。依据史实和王安石的诗文,联系嘉祐三年闰腊月的历法特点以及初冬时节的气候特点,还有王诗中
- 程京教授、吴澄院士、钱易院士为国务院领导讲课
- 作者：肖信 来源：清华校友通讯 年份：2000 文献类型 ：期刊文章
- 描述：程京教授、吴澄院士、钱易院士为国务院领导讲课
- 三篇“怀古”竞风流——《念奴娇·赤壁怀古》《永遇乐·京口北
- 作者：阳江波 来源：文教资料 年份：2005 文献类型 ：期刊文章 关键词： 赤壁怀古 北固亭 历史人物 英雄人物 充分准备 永遇乐 辛弃疾 王安石 境界 赏析
- 描述：三篇“怀古”竞风流——《念奴娇·赤壁怀古》《永遇乐·京口北
- 王安石嘉祜四年入京为度支判官说质疑
- 作者：寿涌 来源：开封教育学院学报 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 王安石 嘉祐四年 嘉祐四年 入汴京 入汴京 质疑 质疑
- 描述：京为度支判官的.
- 陆九渊心学思想探微：以朱陆交往为线索
- 作者：丁国友 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 陆九渊 朱熹 交往 本心 道
- 描述：之会，陆九渊与朱熹首次相识，彼此间切磋学问，陆氏之和诗直贯孟子之真生命，表达其“本心”思想以及直契本心之易简工夫；通过解“九卦序”更是提出了一条“使君子身修而天下治”的“易”学工夫进路：履、谦、复——恒、损、益、困——井、巽，在本心从呈现到扩充再到成己成物的过程中，君子以达身修之效，进而建平治天下之功。 南康之会，象山以“辨志”解“君子喻于义小人喻于利”， 以明自身学术为儒门正宗，同时辨明求道之方向，肃清学者之私欲，尽显心学入门之要；论及为学之病，陆九渊认为当时求学者之观点皆不能见道，皆是虚见虚说，而且这些虚说虚见对学者求道没有任何的帮助，甚至可能成为学者求道路上的阻碍，荧惑学者，故力辟之，以期学者能迷途知返，直契本心；在此期间与朱子讨论告子相关思想时，象山以为告子是孔门别派，其最终的途径虽能通向圣人之域，但是这种由外而内的方式却显得极为不自然。他赞扬告子的行为引起了朱子的极大不满。并在“义外”问题上和朱子再起分歧，在陆九渊看来，“义”是一种道德情感，它应该是由人内心自然生发而形成，任何外在因素的介入都在破坏“义”的内在性，虽然人的行为会符合道德规范，但是符合“义”的要求并不意味着它就是“义”，以致于朱子斥其为告子。 书信是陆九渊与朱熹交往中十分重要的媒介，这些信件承载这两人的思想以及思想的碰撞。他们通过书信相互切磋学问、慰问对方的境况、讨论政治问题（如陆九渊的轮对奏劄）以及进行“无极太极之辨”，二人各抒己见，表明自己的思想。 概而言之，在一次次的交流中，陆九渊宣传心学思想，同时为自己正名——儒家正宗。他一方面表达其本心功夫论符合“道”，另一方面对朱熹的“道问学”进路进行抨击以彰显自己的思想。