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不必谋自己出
作者:村夫  来源:粮食问题研究 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石变法  司马光  市场经济体制  三国人物  民主集中  领导者  集体智慧  为政者  充分讨论  自身特点 
描述:不必谋自己出村夫北宋王安石变法失败后,司马光复相,尽废新法。大臣范纯仁劝司马光:"愿公虚心以延众论,不必谋自己出;谋自己出,则谄谀乘间迎合矣。""范纯仁这番话讲得直率而意味深长。凡为政者,上自
宋神宗与熙丰变法
作者:顾全芳  来源:学术月刊 年份:1988 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石变法  宋神宗  熙丰变法  改革设想  改革派  指导思想  改革思想  富国强兵  司马光  反对者 
描述:宋神宗是我国历史上少有的革新皇帝.对于这样一位年轻有为的帝王,究竟应当如何评价,不仅涉及他与王安石的关系,而且涉及他变法革新的指导思想.本文从这两方面入手,分析宋神宗改革的得失成败.
苏轼和他的《念奴娇·赤壁怀古》
作者:钟陵  来源:南京师大学报(社会科学版) 年份:1974 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石变法  政治斗争  司马光  诸葛亮  曹操  政治思想  赤壁怀古  苏轼  宋神宗  变法派 
描述:、倒退的反动立场,攻击王安石变法运动的一篇反动作品。
论二程的变革理论和对熙宁新政的态度
作者:潘富恩 徐余庆  来源:学术月刊 年份:1986 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石变法  二程  司马光  程颐  变革理论  地主阶级  熙宁变法  态度  新学  改革 
描述:历史上地主阶级中重视变革的政治思想家。本文拟就这个问题,进行一些探讨,就正于学术界。
唐代民间养马盛衰考--《资治通鉴》辨误
作者:马俊民  来源:天津师范大学学报(社会科学版) 年份:1985 文献类型 :期刊文章 关键词: 养马业  资治通鉴  监牧养马  唐代前期  中国封建社会  新唐书  马政  司马光  辨误  王应麟 
描述: 唐代国家监牧养马之盛,是中国封建社会的一个高峰,这一点已为人们所熟知。但民间养马业也曾得到充分发展的事实,却被忽略了。王应麟在评论历代马政制度时竞说,“牧于官而给于民者,唐也”,根本抹煞了唐代民间的养马业。而且,对唐代前
程颢、程颐哲学思想研究综述
作者:任金丽 韩强  来源:国内哲学动态 年份:1984 文献类型 :期刊文章 关键词: 哲学思想  二程  程颐  王安石变法  任继愈  主观唯心主义  客观唯心主义  司马光  冯友兰  侯外庐 
描述:政治斗争中,程颢开始时同情王安石的变法活动,后来就站到以
简论作为政治家的苏轼
作者:张海俐  来源:青海师范大学学报(哲学社会科学版) 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 政治家  王安石变法  苏轼  苏武  欧阳修  司马光  《念奴娇·赤壁怀古》  变法派  中国古代史  文坛领袖 
描述:简论作为政治家的苏轼张海俐“蜀中多才子,三苏天下奇”,一代文豪苏轼不但是北宋时期的文坛领袖,也是一位较有个性的政治家。前人在评价作为政治家的苏轴时,较看重的是他在王安石变法中的言行,如陈迩冬在《苏拭
习成家风传 性定菜根香——比析《训俭示康》和《菜根谭》
作者:杨同庚  来源:六盘水师范高等专科学校学报 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 《菜根谭》  司马光  “侈”  思想修养  王安石变法  “俭”  根治腐败  比较分析  相同之处  西北大学 
描述:北宋司马光的《训俭示康》,旨在教诲儿子司马康崇俭养廉,力戒奢靡,使“清白”家风世代相传。明代洪应明的《菜根谭》则从交友待人、家居治学、经商谋划和从政识才等角度,全面阐述了处事修养的准则。两者都闪烁出
阅读千年:走出传统文化的怪圈
作者:秦晖  来源:中外企业文化 年份:2000 文献类型 :期刊文章 关键词: 不抑兼并  王安石变法  权力制衡  走出传统  司马光  “性恶论”  性善论  伦理中心主义  自由放任  小共同体本位 
描述:先生开创“大历史观”、柏杨开创‘中国人史观”都是非常有益的尝试,秦晖先生从怪圈症结角度演绎,续增先生从文化结构的形成角度,都可以称为一种有益的尝试。历史应当多角度多视点地观察和备述,才能使得历史呈立体状、多色彩状。其实方法和角度很多,李约瑟从科技角度已有成功论著(不过工程太大),今后从生产方式、交换方式、人口生产、行政方法……都能演绎历史,只是我们考虑到刊物的特点,只能拣着简洁明快的刊发。希望能有各路专家大胆试探,我刊会为您作铺垫和予以协助的。
古代公文写作趣闻杂谈两则
作者:暂无 来源:秘书 年份:2000 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石变法  公文写作  司马光  宋神宗  《资治通鉴》  杂谈  冬至日  政见不同  翰林学士  吕惠卿 
描述:种,冬至日南郊祭天称为“郊”,夏至日北郊祭地称为“社”,合称“郊