检索结果相关分组
- 论北宋末年的变法革新与黄庭坚的政治态度
- 作者：吴政 来源：北方文学(下旬) 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石实行变法革新 黄庭坚反对变法革新
- 描述：为了富国强兵，宋神宗任王安石为相，实行变法革新，促进了社会经济发展，于国于民有利；黄庭坚站在守旧派立场，反对变法革新。守旧派得势，黄庭坚由监镇调朝廷任职；革新派得势，黄庭坚被“除名羁管宜州”。
- 王安石变法失败的政治根源探讨
- 作者：王宾 来源：兰台世界(下旬) 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石变法 失败 阶级矛盾
- 描述：在中国封建社会经济发展到最顶峰的宋朝,王安石变法隐隐地给历史以针锥般刺痛,就像一颗重磅炸弹一样,在当时的社会境况下引起了轩然大波.本文从政治角度探究王安石变法失败的根源,以期为如今进一步改革总结经验.
- 2014不是1914：战争不应是政治的继续
- 作者：左凤荣 来源：南风窗 年份：2014 文献类型 ：期刊文章 关键词： 政治选择 第一次世界大战 战争 历史教训 《南风窗》 以史为鉴 金融体系 民众心理
- 描述：界大战爆发以及在今天思考这一问题的意义进行了解读，很有意义。
- 从宋明新儒学本体论的思维模式看佛教对儒学的影响
- 作者：明森 来源：重庆三峡学院学报 年份：1995 文献类型 ：期刊文章 关键词： 思维模式 本体论 大乘佛教 新儒学 王阳明 “心” 陆九渊 天地之性 如来藏 传统儒学
- 描述：新儒学区别于传统儒学之最根本处,就在于二者思维模式的不同。探讨佛教对儒学的影响,认识佛教与中国传统文化的相互关系,是一个很有意义的课题。
- 颠覆思维定势解构生存空间：解读蔡楠《行走在岸上的鱼》
- 作者：柳青 来源：中学语文(读写新空间) 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 颠覆 思维定势 解构 生存空间 解读 深度思考 小小说 传统与现代 叙事模式 小说艺术 唯美追求 篇幅短小 宏大叙事 读书人 白洋淀 主题 智慧 阅读 幸福 统一
- 描述：深度思考完美地统一在短小的篇幅之中.
- 颠覆思维定势 解构生存空间：解读蔡楠《行走在岸上的鱼》
- 作者：柳青 来源：中学语文 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 白洋淀 红鲤 传统与现代 行走 白鲢 解构 融合点 小小说 幸福 思考
- 描述：那个来自白洋淀的青年才俊,那个将阅读当做幸福的读书人,那个站在传统与现代融合点的探索者,以他独有的智慧与深度思考,给小小说的创作带来了一次次的
- 安徽省检察院检察长薛江武代表:检察机关应是法治思维的践行者
- 作者：王义杰 林平 来源：法制资讯 年份：2013 文献类型 ：期刊文章
- 描述：2013年3月8日,全国人大代表、安徽省检察院检察长薛江武做客正义网、腾讯网联合推出的"2013年全国两会访谈",就检察机关运用法治思维履行法律监督职责,自觉担当建设法治中国的历史使命进行了阐述
- 从《礼记》阐述的音乐形式论周代社会的政治内涵
- 作者：刘健婷 年份：2006 文献类型 ：学位论文 关键词： 《礼记》 周礼 礼乐制度 儒家 《乐记》
- 描述：是儒家治政的信条，音乐作为独特的手段，因其“移风易俗”的显著功效而得到统治阶级的重视。本文的写作目的，就是通过探讨《礼记》记载的音乐形式，综述音乐在周代政治中的特殊地位和重要作用，并以此揭示周代音乐
- “至诚恻怛”与“任理无情”:王安石政治哲学思想的内在张力
- 作者：郭萍 年份：2004 文献类型 ：学位论文 关键词： 至诚恻怛 至诚恻怛 任理无情 任理无情 政治哲学 政治哲学 张力 张力
- 描述：怛”的执政动机，另一方面又主张“任理无情”的执政原则。这两个方面相反相成，在学理上并行不悖，但在现实政治中，由于他过分强调自然天道的客观公正，使天道压制了人道，致使其政治构想与现实政治之间形成了
- 陈白沙的历史世界——明代政治与儒学流变
- 作者：廖峰 年份：2007 文献类型 ：学位论文 关键词： 方孝孺 朱棣 吴与弼 陈献章 陈白沙 明代学术史 明初思想史
- 描述：辨章学术，考镜源流”为志，重新梳理明代思想，产生了哲学与史学二流中分的局面。笔者则继史家之笔，欲重述明初思想史。 元末明初，士大夫多不知大体，昧于春秋大义，故往往视旧朝为正统，新朝为叛逆。故有方孝孺力持正统之论，恢复理学之旧观。然不久靖难祸起，燕王以边境藩王，拥兵篡夺帝位，方孝孺竟以身殉道，捍卫天理。成祖即位后，即以旧臣修纂《永乐大典》和《四书》、《五经》、《性理》三部大全，目的在于彰显文治，证明道统与正统为一。多数士大夫则不为其动，或于朝廷力持清议，或于民间讲道守身，皆以天理为依归。后有学者，以此为归，躬身践履，以成心学。心学为何，良知而已，知善知恶，即为天理。 晚明诸儒，则以入朝为荣，先为世宗，主持议礼，后请神宗从祀阳明。从朝廷转向民间，从民间重归朝廷，此为一轮回。虽明亡清灭，轮回也未结束。只是知识分子昧于知古，无从知今罢了。既然现在仍在“天理”与“良知”的轮回中，我们能从明代历史，获得什么教益呢?历史仍未结束，大地知道答案!