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《资治通鉴》述论
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作者:陈光崇 来源:历史研究 年份:1978 文献类型 :期刊文章 关键词: 司马光 资治通鉴 历史文化遗产 述论 王安石变法 宋神宗 历史研究 二十四史 历史上 我国古代
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描述:代的典籍,一不准印,二不准卖,三不准借,统统目为"四旧",一扫而光。敬爱的周总理曾经针对他们肆意阻挠出版古籍的罪行,愤慨地责问道:"《资治通鉴》还用审查吗?二十四史还要修改吗?《红楼梦》这些书
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莫恤人言就却步
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作者:铁帆 来源:中国经济体制改革 年份:1986 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石变法 人言 不同意见 司马光 推动改革 大地主阶级 坚持改革 不足 士大夫 反对意见
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描述:当时在大地主阶级顽固派中,反对变法最为典型的代表人物是司马光。他直接写信给王安石,攻击新法实行,“天下汹汹”,“人皆以为不便”,“士大夫在朝廷及四方来者,莫不非议介甫(安石)”。其实,这话是
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论苏颂的性格与政治态度
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作者:刘启林 来源:汕头大学学报(人文社会科学版) 年份:1989 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石变法 政治态度 中庸之道 性格特征 反变法 青苗法 司马光 学术讨论会 研究历史 科学史研究所
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描述:一九八八年是北宋著名天文学家苏颂首创水运仪象台九百周年。九月,中国科学院自然科学史研究所、天文史所、医学史所、中国历史文献研究会及吉林大学古籍所在苏颂的故里福建省同安县联合召开了纪念苏颂学术讨论会,为研究这位在国内尚未引起人们普遍重视的科学家创造了一个良好的开端。
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论苏颂抗旨
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作者:季平 来源:史学月刊 年份:1989 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石变法 宋神宗 监察御史 御史台 青苗法 熙宁 史籍记载 宋王朝 司马光 封建专制
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描述: 熙宁三年五月,正当王安石变法迅猛开展的时候,宋神宗下了一道诏旨,严厉处分了拒绝起草制辞的知制诰苏颂。史籍记载如下: 癸卯,上批:“近以秀州事判官李定为太子中允,权监察御史里行。知制诰李大临、苏颂累
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论宋人长编体当代史的崛起
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作者:孙建民 来源:复印报刊资料(历史学) 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 当代史 王安石变法 编年体 司马光 李心传 史学家 纪传体 长编法 《要录》 靖康
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描述:论宋人长编体当代史的崛起孙建民宋代是中国史学的辉煌时代,其显著标志之一就是当代史或者说本朝史的成功撰述。两宋统治者特别重视修当代史,“订正旧史,以明国论”,①数目繁多的诸帝《实录》、国史,即分别为当代编年体和纪传体史书。但是,宋人当代史中水平最高,流...
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一生坚持从实际出发进行改革的苏轼
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作者:鲁尧贤 来源:安庆师范学院学报(社会科学版) 年份:1991 文献类型 :期刊文章 关键词: 从实际出发 苏轼 司马光 王安石变法 改革 坚持 变法派 免役法 政治思想 青苗法
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描述:,又想在他头上加一顶动摇派的帽子。文化大革命中,“四人帮”的御用文人竟将他看成“典型投机派”。纵观苏轼历仕宋仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝的政治活动,不难看出一贯坚持革新是他政治思想的主流。他一生素志不渝,坚持从实际出发的改革精神,尤其令人钦佩。
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中国经济史上的怪圈:“抑兼并”与“不抑兼并”
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作者:秦晖 来源:复印报刊资料(经济史) 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 不抑兼并 中国经济史 王安石变法 经济统制 汲取能力 司马光 自由放任 利出一孔 国富民穷 国家干预
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描述:中国经济史上的怪圈:“抑兼并”与“不抑兼并”秦晖“道儒”与“法儒”中国古代经济史上有个耐人寻味的现象,那就是从先秦直到明清延续数千年的关于是否需要“抑兼并”的争论。“兼并”(亦作“并兼”)即今所谓的“两极分化”、“大鱼吃小鱼”之类。主张国家应当严厉抑...
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资治通鉴
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作者:宋衍申 来源:中小学教师培训 年份:1985 文献类型 :期刊文章 关键词: 司马光 资治通鉴 范祖禹 编修 编年体 王安石变法 进士出身 宋真宗 史料来源 助手
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描述:作者《资治通鉴》是一部集体编修的史书。主编是司马光,助手有刘攽、刘恕、范祖禹,司马光的儿子司马康。司马光,字君实,生于北宋真宗天禧三年(1019)十月十八日,卒于哲宗元祐元年(1086)九月初一
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青苗法研究
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作者:顾全芳 来源:西南师范大学学报(人文社会科学版) 年份:1990 文献类型 :期刊文章 关键词: 青苗法 王安石变法 常平仓 司马光 高利贷 利息 抑兼并 熙宁 宋神宗 农民
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描述:观点的不同看法,目的是在坚持四项基本原则的前提下坚持双百方针,发展学术,提倡摆事实、讲道理、以理服人的学风。
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北宋经学论略
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作者:郝明工 来源:重庆师院学报(哲学社会科学版) 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 经学 二程洛学 中央集权 解经 欧阳修 文以载道 荆公新学 王安石变法 司马光 《宋元学案》
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描述:北宋经学论略郝明工一、经学复兴何谓经学?当今通常作如下观:由汉代至清代的经世之学,儒家经典的阐释之学,故为中国封建社会的正统学说,且将其归入学术门类。①但是,无论是就经学肇起,还是就经学终结而言,经学在其逐渐发展为经世之学的过程中,也就从统治阶级的伦...