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试论汤显祖对曹雪芹的影响
作者:徐又良  来源:复印报刊资料(《红楼梦》研究) 年份:1992 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖诗  曹雪芹  红楼梦  邯郸  意谓  传统思想  封建统治者  自然神  禁欲主义  理想境界 
描述:红楼梦》有些情节是参考了《牡丹亭》写作的。汤显祖对《红楼梦》的创作影响之深巨由此可见一斑。下面我们就从思想题旨、表现手法、文学理论三个方面,具体探讨《红楼
文学书简
作者:周同宾  来源:新闻爱好者 年份:1992 文献类型 :期刊文章 关键词: 古代小说  贾宝玉  肖像描写  王安石  红楼梦  孪生兄弟  文学  作品  书简  仪态 
描述:写人物肖像,多用套话,或编一篇赋、几句赞,夸张其辞地把脸皮、头发、耳目口鼻说一遍,效果极差。连名著《红楼梦》也不能免俗。如写贾宝玉:“面若中
叶燮对曹雪芹的影响
作者:叶朗  来源:红楼梦学刊 年份:1983 文献类型 :期刊文章 关键词: 曹雪芹  叶燮  美学思想  汤显祖  红楼梦  贾宝玉  脂砚斋  美学著作  艺术意境  中国美学史 
描述: 在研究曹雪芹的美学思想(以及一般世界观)的时候,我以为历史上有两个人对曹雪芹的影响最值得注意,可是过去被忽略了。这两个人,一个是明代的汤显祖,一个是清初的叶燮。有大量的材料(直接的和间接的),可以证明汤显祖对曹雪芹的影响很大、很深。搞清楚他们之间的思想联系,对于我们
中国文人的别号、斋号与主体意识
作者:赵佳聪  来源:云南教育学院学报(社会科学版) 年份:1991 文献类型 :期刊文章 关键词: 主体意识  别号  欧阳修  中国文人  陶渊明  红楼梦  冯梦龙  知识分子  居士  汤显祖 
描述: 文人的别号、斋号是中华民族特有的精神文明的产物,是数千年文化的结晶。研究这种似乎不起眼的文化形式,却可以探索到历代知识阶层(“士”)心灵运动的轨迹。别号、斋号中,蕴含着主体的社会意识道德观念、人格追求和审美意识。这是一个以小见大、颇有意味的研究课题。
评价古代作家作品应该实事求是
作者:黄进德  来源:扬州大学学报(人文社会科学版) 年份:1980 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石变法  实事求是  作家作品  现实主义  三十年  红楼梦  马克思主义经典作家  评价  古代作家  李贺 
描述:三十年来,我们在研究古代文学遗产方面已经取得了显著的成就,但在近若干年中,也曾出现过一些不良倾向。其主要原因,除了林彪、“四人帮”的干扰破坏以外,还跟人们有意无意地悖逆实事求是的原则有联系。表现形式大抵有如下几种。
中国的风景名胜与对联
作者:艾定增  来源:广东园林 年份:1983 文献类型 :期刊文章 关键词: 对联  风景名胜  抒情诗  成都武侯祠  王安石诗  圆明园  萌芽时期  红楼梦  黄鹤楼  文学形式 
描述:,总把新桃换旧符”。春联“爆竹一声除旧,
怎样看待明清艳情小说
作者:王星琦  来源:古典文学知识 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 明清艳情小说  西门庆  性描写  通俗小说  小说史  红楼梦  中国古代小说  作品  汤显祖  张竹坡 
描述:近年来,人们习惯上将明清小说史上一些描写男女情爱比较刻露的作品,称作"艳情小说"。考诸小说史研究文献,这个称谓古未有之,个别学者以"艳"喻之小说,乃指艳冶描写,与小说分类无涉。如明人王世
开创红学界的团结局面
作者:张毕来  来源:红楼梦学刊 年份:1987 文献类型 :期刊文章 关键词: 红楼梦  团结  开创  学界  蔡元培  看法  意见  红学研究  学刊  王安石 
描述:本刊于一九八六年十二月四日召开第六次编委扩大会,大多数编委都在会上发了言,对当前红学研究和本刊的工作提出看法和意见。这次会议的综合报道,巳于本刊一九八七年第一辑发表。这里我们选登吴组缃、杨宪益、张毕来、廖仲安和陈毓罴等五位编委的发言,供大家参考。发言稿是根据录音整理,标题是编者加的。
文学作品的反向引发作用
作者:杨济东  来源:名作欣赏 年份:1987 文献类型 :期刊文章 关键词: 有限与无限  曹雪芹  红楼梦  王安石  周朴园  文学作品  乐观主义  古人  中国文学史  引发作用 
描述:作用——所谓“前不见古人,后不见来者”,不正是前有古人,后有来者吗?于是,人反而被引发到“人生代代无穷已”的积极思考之中。
汤显祖“四梦”二题
作者:饶仲林  来源:江西大学学报(社会科学版) 年份:1989 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖  临川四梦  社会生活  历史现象  佛道思想  消极出世  文学象征  作品  红楼梦  相结合 
描述: “临川四梦”风靡海内,风流400年,无不与宗教有缘。宗教是一种意识形态,一种上层建筑;一种社会生活、一种历史现象。对于这样一个复杂的事物,我们用传统的习惯去评价:或对或错、或可或否、或取或舍都已显得太狭隘了。正如法国哲学家思斯特·卡西尔所说:“在人类文化的所