检索结果相关分组
- 我不是个“老北京”
- 作者：鲍昌 来源：前线 年份：1987 文献类型 ：期刊文章 关键词： 老北京 北京话 土话 刘绍棠 北京人 普通话 甜瓜 少年 时代 童年
- 描述：刘绍棠老弟在《旱甜瓜另个味儿》文章里,说他是个“老北京”,这我信。因为他不仅是生在北京,而且长在北京,正南巴北的北京人,不服行吗?和绍棠比,我差点儿事。我虽然在北京长大,可没生在北京。我只是从一岁到十六岁,在北京度过了童年和少年时代。
- “令狐”“任”我读
- 作者：邵登瀛 来源：文史杂志 年份：2001 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《现代汉语词典》 《笑傲江湖》 电视剧 普通话 《咬文嚼字》 《成都晚报》 温庭筠 文学艺术 正确读音 王安石
- 描述：“令狐”“任”我读
- 朔城区方言的入声舒化和舒声促化现象
- 作者：李少敏 来源：北方语言论丛 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 舒声促化 中古入声字 官话方言 入声韵 语言环境 语法功能 喉塞尾 重要组成部分 入声调 普通话
- 描述：入声是晋语区别于周围官话方言最重要、最基本的特征,也是晋语研究的重要组成部分。朔城区方言基本保留晋语的入声特点,既有独立的入声调,也有独立的入声韵,但有相当一部分古入声字
- 尽志无悔：我的专业成长历程
- 作者：毛立业 来源：小学教学(语文) 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 普通话 学生 课堂教学 比赛 课程标准 王安石 语文课 专业 老师 赛场
- 描述：说家。有次偶尔听到
- 本觉与本寂：吕溦先生的禅宗研究
- 作者：姚彬彬 来源：法音 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 禅宗史 禅宗史 本觉 本觉 史学研究方法 史学研究方法 佛教研究 佛教研究 现代汉语 现代汉语 早期发展 早期发展 思想渊源 思想渊源 “五四” “五四”
- 描述：意义的开创者。汤用彤则利用思想史的研究方法，认为罗什门下弟子道生、僧肇等人的思想中已出现了后来禅宗的萌蘖。
- 语林偶拾-中学文言文中的语言问题
- 作者：林乐腾 来源：山东师大学报(社会科学版) 年份：1982 文献类型 ：期刊文章 关键词： 中学文言文 主语省略 现代汉语 王安石 诸葛亮 孔子 刘备 养父母 第三人称代词 主题思想
- 描述：多、太露骨,那就不仅是孔子没有语言的艺术性而已。“意尽而言止者,天下之至言也;然言止意不止,尤为极至。”就是这个意思。这样的文字,中学文言文中也有。周敦颐《爱莲说》寓哲理于比喻。牡丹喻寓贵者,菊花喻隐士,莲花喻君子。作者对三者的褒贬,未置一词,而读者深知作者的喜恶。文章以“牡丹之爱,宜乎众矣!”煞尾,文已尽而意无穷,更加深化了主题思想,对世人熙熙攘攘、追名逐利,报以极大的蔑视和讥
- 文言文散文阅读仿真演练三则
- 作者：谭农帅 冯永忠 来源：高中生 年份：2006 文献类型 ：期刊文章 关键词： 文言文 现代汉语 翻译 王安石 句子 仿真演练 散文阅读 阅读材料 作者 拒谏
- 描述：利、拒谏,以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主,议法度而修之于朝廷,以授之于有司,不为侵官;举先王之政,以兴利除弊,不为生事;为天下理财,不为征利;辟邪说,难壬人,不为拒谏。至于怨诽之多,则固前知其如此也。人习于苟且非一日,士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。上乃欲变此,而某不量敌之众寡,欲出力助上以抗之,则众何为而不汹汹然?盘庚之迁,胥怨者民也,非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度,度义而后动,是而不见可悔故也。如君实责我以在位久,未能助上大有为,以膏泽斯民,则某知罪矣;如曰今日当一切不事事,守前所为而已,则非某之所敢知。无由会晤,不任区区向往之至。1.对下列加点的词的解释,不正确的一项是A.辟·邪说,难壬人,不为拒谏辟:排除B.士大夫多以不恤·国事、同俗自媚于众为善恤:体恤,怜悯C.未能助上大有为,以膏·泽·...
- “君子和而不同”的历史解读
- 作者：刘蕴之 来源：中国文化 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： “和而不同” 王安石 柳宗元 《柳子厚墓志铭》 嵇康 “同而不和” 王叔文 晏子 现代汉语 山涛
- 描述：话试译》中说:“君子能相和,但不相同;小人只相同,但不相和。”读了之后,仍觉不甚了了。于是再翻看前面的《解说》,《解说》道:“和者无乘戾之心。同者有阿比之意。君子尚义,故有不同。小人尚利,故不能和。”这个解说倒十分传统,大约也符合孔夫子的原意,但和、同的内涵,仍不能明。