检索结果相关分组
- 书湖阴先生壁
- 作者：王安石 来源：中华活页文选：小学版 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《书湖阴先生壁》 古代文学 诗词 王安石
- 描述：茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。 一水护田将绿绕，两山排闼送青来。
- 论王守仁良知说的形成
- 作者：林恒森 来源：贵州教育学院学报(社会科学版) 年份：1989 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王守仁 王学 致良知 本体 知行合一 陆九渊 中国哲学史 学说 心外无物 心学
- 描述： 中国哲学史上往往以“陆(九渊)、王(守仁)心学”连称,然而陆、王在哲学史上的境迂则大不相同。陆九渊之学说未满百年“其说已泯然无闻。”(《宋元学案》卷五八);而王守仁在有明一代则开了另一种气象
- 阳光下的渐进
- 作者：贺海峰 来源：决策 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 阳光 托克维尔 改革路径 乐清市 王安石变法 民主 量变 思想家 法国 保守力
- 描述：不断推动量变,逐渐使该量变方向成为不可逆转之势,那么,质变的到来就是迟早的事。要让观点以事实为依据,而不能硬要事实迁就观点,这是法国思想家托克维尔的一句警言。1831年,这位26岁的法国青年开始撰写《论美国的民主》时,将此奉为圭臬。
- 知止
- 作者：张继高 来源：中学生阅读初中(读写) 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 知止 王安石 华盛顿 中年 父亲 石榴 腹泻 传记 训诲 粘连
- 描述："之道者,可说比比皆是.一个人理应知道他自社会上取得的最大限度是多少.超过这个限度,命运便会报复他.问题是这个"限度"并没有科学的计算方法,也没有客观的标准.能够估量得恰好的人,全凭他的自知与自省的功夫,外加上一二诤友的适时谏阻.
- 李大钊谈阳燧和阴燧
- 作者：杨纪元 来源：文博 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： 李大钊 阳燧 铜器时代 考古发掘 青铜时代 齐家文化 “鉴” 《考工记》 周秦之际 《周礼》
- 描述：”.又《考工记》:“金锡半谓之鉴遂之齐”,郑注:“鉴,遂取水火于日月之器也.”《礼记·内则篇》“子事父母,鸡初鸣,咸(?)漱……左右佩用,左佩纷、帨、刀砺、小(?)、金燧,右佩玦、捍、管、(?)、大(?)、木燧.”“妇事舅姑,如事父母,鸡初鸣,咸(?)漱……左佩纷、帨、刀砺、
- 吴澄的脾阴观
- 作者：濮正琪 董娟 来源：陕西中医杂志 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 脾 脾 中医学术发掘 中医学术发掘
- 描述：目的:总结介绍吴澄的脾阴观.方法:搜集归纳相关文献资料,对命题进行论述.结论:吴澄治虚损重视补脾阴.明言脾虚有阴阳之分,创立多种理脾阴之法.选方用药颇具特色,首选芬香甘平,善用血肉填精,升清阳以轻清
- 阳明子的冥契主义
- 作者：陈复 来源：阳明学刊 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 阳明 经验 知行合一 宇宙本体 陆九渊 致良知 心学 龙场悟道 神秘主义 理性主义
- 描述：秘经验的理性态度;并详论龙场悟道的细节,厘清阳明先生冥契本体的经历,与不同阶段的主张,尤其指出学者因为忽视冥契主义,因此对阳明先生主张的"知行合一"有误解。本文引各种证据指出:阳明先生直至五十岁后才悟得"致良知",这是冥契经验的突破,因此使得他与南宋心学家陆九渊先生讲的"心即理"产生歧异,本文借由厘清这层歧异,指出这本是往内探索逐渐深化的自然历程。本文同时指出"存天理,去人欲"并不是阳明先生的重要主张,而是他在尚未悟得"致良知"前,顺应宋明儒学常见的权宜说法。诠释心学不能忽略冥契主义的角度,否则认识悟道的内容就成为很困难的事情,本文希冀借由这种角度的探索,展示诠释心学可能做出的还原与引申。