检索结果相关分组
- 论两个“梦”意象构成的浪漫剧及其象征追求——《牡丹亭》与《
- 作者：骆蔓 来源：浙江艺术职业学院学报 年份：2003 文献类型 ：期刊文章 关键词： 汤显祖 汤显祖 莎士比亚 莎士比亚 “梦”意象 “梦”意象 情结 情结 原型 原型 人文主义意绪 人文主义意绪
- 描述：为情结化象征追求。《仲夏夜之梦》中写“梦”则是目的 ,是以原型化象征对生命活力作张扬、生存和谐作表现。《牡丹亭》的戏剧结构是从梦幻转向现实 ,以致太现实人性化 ;《仲夏夜之梦》的戏剧结构是从现实转向梦幻 ,以致人性表现太超然化。最后本文认为这两个经典浪漫剧若能互补 ,才是最完美的一道剧坛风景。
- 论《牡丹亭》的人物格局和矛盾冲突设置
- 作者：孙桂平 来源：温州大学学报·社会科学版 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 汤显祖 汤显祖 《牡丹亭》 《牡丹亭》 杜丽娘 杜丽娘 文化价值 文化价值 矛盾 矛盾 冲突 冲突
- 描述：与戏剧冲突具闹剧的丰富性与活泼性,形成了良好的艺术效果.
- 《牡丹亭》下场诗之"集唐"
- 作者：刘绍颖 来源：剑南文学 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《牡丹亭》 《牡丹亭》 汤显祖 汤显祖 下场诗 下场诗 集唐 集唐 明后期 明后期 中晚唐 中晚唐
- 描述："集唐"作为明清传奇里下场诗的一种重要艺术形式,其中不乏画龙点睛之作,最典型的代表就是汤显祖所作<牡丹亭>中的下场诗.通过对<牡丹亭>下场集唐诗的简要介绍,分析汤显祖创作时受到的明代后期文化思潮
- 《邯郸记》的世俗内容与文人体验
- 作者：郑艳玲 来源：河北科技大学学报(社会科学版) 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 汤显祖 汤显祖 《邯郸记》 《邯郸记》 卢生 卢生 黄粱梦 黄粱梦 世俗生活 世俗生活 文人体验 文人体验
- 描述：欲的背景,其政治现状则是黄粱梦的内在原因。
- 倾倒众生，望穿百年：观青春版《牡丹亭》有感
- 作者：韩江 来源：剑南文学：经典阅读 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 青春版《牡丹亭》 青春版《牡丹亭》 戏曲文化 戏曲文化 市场化推进 市场化推进 现代社会 现代社会 古典艺术 古典艺术 现代艺术 现代艺术 当代人 当代人 汤显祖 汤显祖
- 描述：，持续着曲高和寡的尴尬与冷清。作为汤显祖的经典之作，《牡丹亭》在未经“青春化”之前
- 《牡丹亭》的几点思考
- 作者：左青英 来源：剑南文学：经典阅读 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《牡丹亭》 《牡丹亭》 汤显祖 汤显祖 临川四梦 临川四梦 生活经历 生活经历 政治思想 政治思想 实践指导 实践指导 文艺思想 文艺思想 艺术作品 艺术作品
- 描述：力源泉之所在就是言情。
- 挥毫“游园梦”水墨《牡丹亭》
- 作者：暂无 来源：东方艺术 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《牡丹亭》 《牡丹亭》 水墨 水墨 游园惊梦 游园惊梦 昆曲艺术 昆曲艺术 中国美术 中国美术 美术馆 美术馆 汤显祖 汤显祖 中国画 中国画
- 描述：戏剧绘画大师潘裕钰先生在爱慕美术馆展出了其创作的昆曲《牡丹亭》之游园惊梦的主要情节形象绘画。此次名为《游园惊梦——潘裕钰昆剧人物画艺术展》以中国画手法再现了汤显祖的名剧《牡丹亭》的重要篇章，在他
- 方便群众网络问政 示范效应传遍全国 “平安肇庆”公安微博办
- 作者：暂无 来源：人民日报海外版 年份：2011 文献类型 ：报纸
- 描述： 图为“平安肇庆”博主们的合影。 数据显示，全国有近500家公安机关开通微博。 2010年2月，全国首个公安微博“平安肇庆”在广东诞生，这种时髦的警民互动方式，迅速引发了外界的广泛关注。到去年
- 肇庆乒乓球公开赛日前落幕玉林市籍选手何涛勇夺男单冠军
- 作者：暂无 来源：玉林日报 年份：2014 文献类型 ：报纸
- 描述：肇庆乒乓球公开赛日前落幕玉林市籍选手何涛勇夺男单冠军
- 多重肉身─《牡丹亭》杜丽娘的女体论述
- 作者：韩巧玲 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 汤显祖 湯顯祖 杜丽娘 杜麗娘 梅洛庞蒂 梅洛龐蒂 身体 身體 知觉 知覺
- 描述：的必然過程。本研究則欲重新回顧湯顯祖「情至論」的觀點，以現象學家梅洛—龐蒂(Maurice Merleau–Ponty，1908–1961)的知覺身體理論架構起論文的主要脈絡，論述杜麗娘杜麗娘在夢裡和身為鬼魂時，皆以虛而不存的狀態，得以開放她的身體，滿足其自身的情欲。杜麗娘的身體時虛時實，看似自由地在平面立體間流動，以及在時間河裡游走，實際卻掙扎淹溺在一個身體開放與身體封閉的矛盾裡，這正是「情至」論推展至極致，身體與自然、禮教對話中必然導出的兩難：當自然的身體傾向於開放，禮教的身體卻不容如此。現實界中石道姑封閉的身體、杜麗娘傷春而死的身體、還魂之後堅持守節的身體皆可為證，只能以夢魂之體、畫魂之體、鬼魂之體滿足其天然欲望。而就表演層面來看，杜麗娘面對身體開放與封閉的兩難，在實際演出時，演員實存的身體詮釋起劇本中夢裡、鬼界不存在的身體，現實與虛構的對比，更突顯了在文本和表演的現實界中杜麗娘肉身虛實的弔詭與矛盾。本文受到梅洛—龐蒂知覺現象哲學體系中的「身體／主體」(I–body)以及「互為主體」(inter–subjectivity)的啟發，欲進一步地論證，相較於處於封閉狀態的實存肉身，杜麗娘在夢中、畫中與鬼界中的身體是一種從現實界中遁逃的方式，才得以開放、與周遭世界互為主體、相互辯證，反而才是一個真正擁有身體／主體的杜麗娘。