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《远游》应是汉人伪托屈原之作:《远游真伪辩》质疑
作者:潘啸龙  来源:青海社会科学 年份:1984 文献类型 :期刊文章 关键词: 《远游》  屈原思想  伪辩  屈赋  《离骚》  汉人  怀沙  寄望  “仙”  《九章》 
描述:读之后,仍觉该文不乏臆断、想象之辞,其所提供的证据,并不足以证明《远游》非必伪作。下面,特提出四点质疑,以求教於姜、徐二同志。
《吴炳降清后死于痢疾考》质疑
作者:王毅  来源:湖北大学学报(哲学社会科学版) 年份:1990 文献类型 :期刊文章 关键词: 吴炳  降清  王夫之  痢疾  宗谱  桂林  家仆  宜兴县  明季  清兵 
描述:所知,早在几十年前,(?)梅先生,谢国桢先生对王夫之的《异炳传》,乃至敕部《永
浅谈新课程下政治教学中学生质疑能力的培养策略
作者:陈丽英  来源:中华素质教育 年份:2005 文献类型 :期刊文章 关键词: 中学生  新课程  质疑能力  政治教学  培养策略  问题性  学生学习方式  陆九渊  为学  主体 
描述:新课程改革的一个显著特征是学生学习方式的转变,而“问题性”是现代学习方式的基本品质之一。宋代著名学者陆九渊说:“为学患无疑,疑者有进,小疑则小进,大疑则大进”。课堂教学中学生只有善于发现问题,敢于提出问题,勤于解决问题,才能真正成为教学活动的主体。
高考作文立论思维模型与实践(七):质疑立论思维
作者:徐江 陆希翠 赵欢  来源:新作文(中学作文教学研究) 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 高考作文  质疑思维  蔺相如  思维方法  王世贞  诚信  王安石  逆向思考  实践  否定 
描述:质疑立论思维概述有这样一则故事:一位局长在茶馆里跟一老者下棋,正当难分难解之际,跑来一个小孩跟这位局长说:"快回家吧,你爸爸和我爸爸吵起来了!"老者问:"这孩子是你什么人?"局长答:"是我儿子
将课堂质疑转化为有效的“课堂生成”的实践研究
作者:胡素群  来源:语文月刊 年份:2014 文献类型 :期刊文章 关键词: 实践研究  课堂生成  课堂质疑  《语文课程标准》  阅读教学  爱因斯坦  陆九渊  学生 
描述:《语文课程标准》指出:在阅读教学中,应培养学生“对语文的内容和表达有自己的心得,能提出自己的看法和疑问,并能运用合作的方式,共同探讨疑难问题。”这一阶段目标的设立无疑对学生是有益的。宋代陆九渊就曾经说:“为学患无疑,疑则有进。”爱因斯坦也说
注释书中名物词训诂方法的历史演变——以《周礼》郑玄注、贾公
作者:张学涛  年份:2007 文献类型 :学位论文 关键词: 古代汉语  名物训诂  《周礼》 
描述:公彦倾向于只从语义这一点上切入;3)孙诒让擅长以古证古与参校求诂。文章还描述...
纳兰性德《通志堂集·经解序》注释(续四)
作者:罗星明  来源:承德民族师专学报 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 《春秋》  纳兰性德  通志堂集  王安石  《春秋集注》  三传  《郡斋读书志》  《左传》  白鹿洞书院  叶梦得 
描述:经解序三孙泰山春秋尊王发微序宋,晋州孙明复先生庆历间隐居泰山,学《春秋》,著《尊王发微》十二篇①以教授弟子。范文正、富文忠两公②言先生道德、经术宜在朝廷。召拜校书郎、国子监直讲,后官至殿中丞而卒。方先生卧病时,天子从韩忠献③之言,命其门人祖无择就家录...
纳兰性德《通志堂集·经解序》注释(续五)
作者:罗星明  来源:承德民族师专学报 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 纳兰性德  通志堂集  《春秋》之义  《周礼》  《春秋传》  《论语》  《礼》  周世宗  《易传》  《易》 
描述:纳兰性德《通志堂集·经解序》注释(续五)
从汉代注释书谈古汉语名词句法功能的变化:兼评“词类活用”说
作者:孙良明  来源:信阳师范学院学报(哲学社会科学版) 年份:1993 文献类型 :期刊文章 关键词: 述语  汉语名词  名词句  词类活用  谓语  功能的变化  诗经  兼评  郑笺  《周礼 
描述:句”②,就古代汉语来说,《马氏文通》讲的名代同次“同于主次”③和黎锦熙《比较文法》讲的名词在不用同动的补位④,可能是在“条件”之中.而就汉语来说名词表示判断可不用判断词,古今是一致的.但在古汉语(指先秦时代的书面语),名词做谓语/述语相当自由、灵活,可以说很难找
古籍译注释词的一条重要原则:谈贾公彦的"望文为义"说
作者:孙良明  来源:古籍整理研究学刊 年份:1992 文献类型 :期刊文章 关键词: 古籍译注  郑注  《周礼  释词  义疏  重要原则  仪礼  郑玄注  言语环境  言语词 
描述:故以(亻卖)为买.此字所训不定,按下文所云“贵(亻卖)者”,郑注“贵卖之”;郑亦望文为义,故注不同也.]《周礼·地官下·司市》按:“下文”指《地官下·贾师》:“凡天患,禁贵(亻卖)者,使有恒贾.”“贵(亻卖)”下郑注是“贵卖之”.