检索结果相关分组
- 鲁迅与胡应麟的学术联系
- 作者：张杰 来源：复印报刊资料(中国现代、当代文学研究) 年份：2009 文献类型 ：期刊文章
- 描述：鲁迅与胡应麟的学术联系
- 吴康斋的生活与学术
- 作者：锺彩钧 来源：中国文哲研究集刊 年份：1994 文献类型 ：期刊文章 关键词： 吴与弼 明代理学
- 描述：程朱的主敬穷理说，以及一些生活性的话题，然而他却能深入体会其中的意味，并将心提升?核心?念，从而开?有明一代的理学。康斋在理学家中诗作较多而且认?，诗是其学与教的重要项目，而他对宋儒意境的体会也接近於诗的方法。
- 鲁迅与胡应麟的学术联系
- 作者：张杰 来源：鲁迅研究月刊 年份：2014 文献类型 ：期刊文章
- 描述：鲁迅与胡应麟的学术联系
- 学术交叉与学术错位：论胡应麟的小说学术史成就
- 作者：董国炎 来源：明清小说研究 年份：2003 文献类型 ：期刊文章 关键词： 胡应麟 文言小说 学术研究 交叉学科 治学方法 文学标准
- 描述：。这须要现代人改进研究习惯，既深入解剖研究对象，又与研究对象拉开距离，重新观察。
- 中国古代中央审判机关源流考略:初论中国古代诉讼主体机关的嬗变
- 作者：郑禄 来源：中央政法管理干部学院学报 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： 审判机关 中国古代 诉讼主体 源流考 司寇 皋陶 大理寺 古代中央 成熟时期 《周礼》
- 描述：一方面却因无奈生民莫不有讼的现实不得不为我们留下诸如“舜避尧之子于南河之南，……讼狱者不之尧之子而之舜”，“假物者必争，争而不已必就其能断曲直者而听命焉”“的记载。“不之尧之子而舜”之舜和“就其能断曲直者而听命”之能断曲直者为孰？审判官也，在诉讼史学文化中只知官名不知官署的历史阶段，则是诉讼主体机关的异称。有诉讼必有审判，有审判必有审判官，有审判官必有审判官赖以供职的官署，即审判机关，道理应是不言而渝的。或有人曰，中国古代的诉讼均由行政兼理．（其实，别国古代大多数也是一样，立论者的偏颇此文搁过不论。）独立的、专职的审判机关是不存在的。理由是“独立”、“专职”是资产阶级三权分立的业绩，在资产阶级革命胜利以后，独立、专职的审判机关才流传到中国，不过，从诉讼文化上看．除开“独立”问题由于尚可别作相对绝对辨析姑可不论外，余下...
- 大师与历律——《周礼》乐官与先秦乐文化源流考述
- 作者：张国安 来源：艺术百家 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 大师 乐律 历律 文化
- 描述：乐官与史官同源,中国古代的律学是历律学而不是单纯的乐律学。后世文献所载"以律正历"、"以律协历"之传说,乃中华农耕文明发源期之农业生产经验和"科学技术实践"的历史投影,具有原始巫术和"天学宗教"意义,其文化影响,深刻而久远。
- 大司乐与师保：《周礼》乐官与先秦乐文化源流考述
- 作者：张国安 来源：艺术百家 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 大司乐 师保 《周礼》 文化
- 描述：《周礼》以乐官之长大司乐通掌国学之政是有历史根据的,行使《周礼》大司乐职能的是师保之官。师保之官与乐礼、乐教、乐官有不解之渊源。师保制度的形成、确立与以礼乐制度为上层建筑、意识形态的宗法制国家的起源是一致的。
- 四夷乐官与夷夏之辨——《周礼》乐官与先秦乐文化源流考述
- 作者：张国安 来源：艺术百家 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： “四夷”乐官 夷夏之辨 中国 文化
- 描述：周代宫廷设立四夷乐官与夷夏观念有关。夷夏本非族称,其称谓源于古老的贡纳制度。夷夏之辨只是以斗极崇拜为根据的传统中国观念或天下观念的反映,它喻示了礼乐因袭的传统及中国文化多元熔铸的基本模式。