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条
临济、曹洞二宗禅学比较研究
作者:
殷玉楼
年份:
2006
文献类型 :
学位论文
关键词:
临济宗
曹洞宗
禅
道
描述:
禅学
思想
又不尽相同,
禅
法差异较大,
禅
风也形成鲜明对照。 本文以比较的方法研究了两家的禅学,分析两家立宗法门与弘法施设,以期品味其迥异之趣。概括而言,临济宗要求学人必须首先建立“真正见解
无法之法:论圣严法师默照
禅
的理论与实践
作者:
谢成豪
来源:
世界宗教学刊
年份:
2011
文献类型 :
期刊文章
关键词:
禅
默照
禅
曹洞宗
圣严法师
描述:
以教导「数息观」以及「参话头」为主,但是到了民国69年,开始在
禅
修期间指导「默照
禅
法」,并且从民国87年开始,陆续举办专修默照的
禅
七、
禅
十、
禅
十四、
禅
四十九,其生前亲自主持超过十次以上的密集默照
禅
修
禅堂的秘密少林寺癸巳年
禅
七观察
作者:
李嶷
来源:
中国宗教
年份:
2014
文献类型 :
期刊文章
关键词:
少林寺
禅
秘密
法师
方丈
道心
修持
描述:
寺禅堂规约之森严所触动。
如净与
道
元的
禅
法比较
作者:
经冢圣顺
年份:
2011
文献类型 :
学位论文
关键词:
如净
道
元
禅
法
曹洞宗
入净禅师语录
正法眼藏
描述:
的觉悟。
道
元禅师的主要著作是《正法眼藏》,分量很大,关于此的解释书也非常多。《正法眼藏》”以
道
元禅师引用古佛之言来证明自己的佛教
思想
这种形式展开论述。同样以学者之言或临济系的僧人之言指摘不正之例
道
元与曹洞宗:
禅
的本土化发展
作者:
王颂
来源:
佛学研究
年份:
2013
文献类型 :
期刊文章
关键词:
道
元
日本曹洞宗
达磨宗
兼修
禅
教团史
描述:
然的密切联系,历史上关于宗祖以及传法谱系的诸多传说往往出自于后来者的有意修饰甚至杜撰.
道
元
禅
复制自中国,而日本曹洞宗则通过本土化的转型成长为日本佛教最主要的宗派.
石头希迂与曹洞宗的
禅
法
思想
特点略论
作者:
洪修平
来源:
佛学研究
年份:
2006
文献类型 :
期刊文章
关键词:
石头希迁
曹洞宗
禅
法
思想
特点
描述:
从禅学思想上看,石头希迁进一步发展了六祖惠能直指人心、当下解脱的顿教
禅
法,更注意从心与物、理与事的关系中去强调人的地位和人的当下解脱,其重要的特点之一是直面现实的人生而又超然世表。曹洞宗以五位君臣
石头希迁与曹洞宗的
禅
法
思想
特点略论
作者:
洪修平
来源:
佛学研究
年份:
2006
文献类型 :
期刊文章
关键词:
石头希迁
曹洞宗
禅
法
思想
特点
描述:
从禅学思想上看,石头希迁进一步发展了六祖惠能直指人心、当下解脱的顿教
禅
法,更注意从心与物、理与事的关系中去强调人的地位和人的当下解脱,其重要的特点之一是直面现实的人生而又超然世表。曹洞宗以五位君臣
桃源尽头是禅院:抚州金山寺
作者:
比尔·波特
来源:
佛教文化
年份:
2011
文献类型 :
期刊文章
关键词:
金山寺
金山寺
抚州
抚州
桃源
桃源
庐山
庐山
禅
禅
出租车
出租车
陶渊明
陶渊明
九江
九江
描述:
的居处。2005年春天,我跟朋友托尼·菲尔班再次来到温泉村,庐山又不见了。
论南宗
禅
前期洪州(临济)宗与石头(曹洞)宗的
思想
发展
作者:
韩艳秋
来源:
法音
年份:
2009
文献类型 :
期刊文章
关键词:
南宗
禅
思想
发展
石头
临济
前期
佛教研究
现实人生
现实生存
描述:
禅宗史上对后世产生极大影响并得到广泛传播的是慧能所创立的南宗
禅
。南宗
禅
思想
使佛教在中国的传播,逐渐地贴近和融入了现实人生。它所触及到
日本人与
禅
作者:
张建华
来源:
日语知识
年份:
1999
文献类型 :
期刊文章
关键词:
日本文化
饮食文化
临济宗
曹洞宗
佛教
中日交流
五山文学
中国文化
现代日语
直觉体悟
描述:
日本人与
禅
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