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根据【检索词:王安石禅诗表现之思想】搜索到相关结果
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条
无法之法:论圣严法师默照
禅
的理论与实践
作者:
谢成豪
来源:
世界宗教学刊
年份:
2011
文献类型 :
期刊文章
关键词:
禅
默照
禅
曹洞宗
圣严法师
描述:
以教导「数息观」以及「参话头」为主,但是到了民国69年,开始在
禅
修期间指导「默照
禅
法」,并且从民国87年开始,陆续举办专修默照的
禅
七、
禅
十、
禅
十四、
禅
四十九,其生前亲自主持超过十次以上的密集默照
禅
修
禅堂的秘密少林寺癸巳年
禅
七观察
作者:
李嶷
来源:
中国宗教
年份:
2014
文献类型 :
期刊文章
关键词:
少林寺
禅
秘密
法师
方丈
道心
修持
描述:
寺禅堂规约之森严所触动。
为《沧浪诗话》以
禅
喻
诗
一辩
作者:
骆礼刚
来源:
学术研究
年份:
2003
文献类型 :
期刊文章
关键词:
严羽
《沧浪诗话》
以
禅
喻
诗
临济宗
曹洞宗
描述:
来临济宗确乎是禅家各宗中最为兴盛的一宗,甚至处于一枝独秀的局面,这是连禅门弟子也公认的不争的事实。严羽的临济、曹洞之喻,是援自他当时所看到的禅门实际状况,而后世对他的攻讦,反倒是不明禅宗发展历史情况的错误批评。
曹洞宗
禅
诗
研究
作者:
吴言生
来源:
陕西师范大学学报(哲学社会科学版)
年份:
1999
文献类型 :
期刊文章
关键词:
曹洞宗
禅
诗
正偏
回互理论
描述:
在禅宗五家中,曹洞宗宗风绵密,其
禅
诗
向来被视为晦涩难解、如天书哑谜。从其哲学的核心正偏回互理论入手,对曹洞宗
禅
诗
文本解码,可发现曹洞宗
禅
诗
由以体用为主的两大意象序列组成,形成了一个绵整严密的象喻体系
曹洞宗
禅
诗
研究
作者:
吴言生
年份:
2014
文献类型 :
期刊文章
关键词:
曹洞宗
禅
诗
正偏
回互理论
描述:
在禅宗五家中,曹洞宗宗风绵密,其
禅
诗
向来被视为晦涩难解、如天书哑谜。从其哲学的核心正偏回互理论入手,对曹洞宗
禅
诗
文本解码,可发现曹洞宗
禅
诗
由以体用为主的两大意象序列组成,形成了一个绵整严密的象喻体系
临济、曹洞二宗禅学比较研究
作者:
殷玉楼
年份:
2006
文献类型 :
学位论文
关键词:
临济宗
曹洞宗
禅
道
描述:
禅学
思想
又不尽相同,
禅
法差异较大,
禅
风也形成鲜明对照。 本文以比较的方法研究了两家的禅学,分析两家立宗法门与弘法施设,以期品味其迥异之趣。概括而言,临济宗要求学人必须首先建立“真正见解
石头希迂与曹洞宗的
禅
法
思想
特点略论
作者:
洪修平
来源:
佛学研究
年份:
2006
文献类型 :
期刊文章
关键词:
石头希迁
曹洞宗
禅
法
思想
特点
描述:
从禅学思想上看,石头希迁进一步发展了六祖惠能直指人心、当下解脱的顿教
禅
法,更注意从心与物、理与事的关系中去强调人的地位和人的当下解脱,其重要的特点之一是直面现实的人生而又超然世表。曹洞宗以五位君臣
石头希迁与曹洞宗的
禅
法
思想
特点略论
作者:
洪修平
来源:
佛学研究
年份:
2006
文献类型 :
期刊文章
关键词:
石头希迁
曹洞宗
禅
法
思想
特点
描述:
从禅学思想上看,石头希迁进一步发展了六祖惠能直指人心、当下解脱的顿教
禅
法,更注意从心与物、理与事的关系中去强调人的地位和人的当下解脱,其重要的特点之一是直面现实的人生而又超然世表。曹洞宗以五位君臣
桃源尽头是禅院:抚州金山寺
作者:
比尔·波特
来源:
佛教文化
年份:
2011
文献类型 :
期刊文章
关键词:
金山寺
金山寺
抚州
抚州
桃源
桃源
庐山
庐山
禅
禅
出租车
出租车
陶渊明
陶渊明
九江
九江
描述:
的居处。2005年春天,我跟朋友托尼·菲尔班再次来到温泉村,庐山又不见了。
论南宗
禅
前期洪州(临济)宗与石头(曹洞)宗的
思想
发展
作者:
韩艳秋
来源:
法音
年份:
2009
文献类型 :
期刊文章
关键词:
南宗
禅
思想
发展
石头
临济
前期
佛教研究
现实人生
现实生存
描述:
禅宗史上对后世产生极大影响并得到广泛传播的是慧能所创立的南宗
禅
。南宗
禅
思想
使佛教在中国的传播,逐渐地贴近和融入了现实人生。它所触及到
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