检索结果相关分组
- 也谈“跑江湖”
- 作者：赵娜 来源：华夏文化 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 江西 马祖道一 禅宗史 湖南 云门宗 临济宗 禅师 曹洞宗 两湖地区 法眼宗
- 描述：西和湖南、湖北之间的一种参禅、访学、求道现象,尤其在唐代中后期到南宋初期最为兴盛。它和禅宗在我国的
- 乾隆三訪金山寺
- 作者：文明 传金 来源：民间传奇故事(A卷) 年份：2003 文献类型 ：期刊文章
- 描述：白胖胖的女孩。赵宰相明知这是抵龙换凤,可是不敢吱声,心中暗想:换就换吧,终究还是我赵家的血脉,就是登了帝位,还不是我赵家的江山!他忽又一转念:雍正这人心怀叵测,阴险毒辣,他是否会加害于我呢?他想来想去,心里像揣了个小兔,觉得三十六计还是走为上计,远走他乡,以免其祸。他主意一定,立时就和夫人说明了内情,夫人也说:这几日我翻来覆去睡不着,也思虑到这一点,看来相爷走后,我也不能久居此地。相爷道:你可到平民百姓家里隐居为妥!夫人点了点头,接着两行热泪就刷刷地掉了下来。夫人擦了一把眼泪说:这一别,不知哪年哪月才能见面,哎!你此去投奔何方?待日后孩子登了宝位,找寻时也好有个下落。赵宰相说:有朝一日,孩子登了帝位之时,若有念父之情,询问时你可说,‘西方良,土下寸’。说完,洒泪而别。赵夫人等宰相走后,...
- 快乐三师友
- 作者：于敏 来源：读读写写 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 师友 快乐 北宋时期 诙谐幽默 苏东坡 黄庭坚 金山寺 文学家
- 描述：佛印是北宋时期金山寺的和尚，能诗善文，性情诙谐幽默。不拘小节。他和著名文学家苏东坡、黄庭坚是好朋友，三人经常欢聚一起吟诗作对，吟到得意之处，便开怀畅饮，尽醉而归。但是每次聚会，不是苏东坡做东，就是黄庭坚出钱，佛印总是白吃白喝，从不回请，苏、黄二人商议，决定避开他单独聚会一次．给他一点警告。
- 试论我国武术史上的达磨与少林寺
- 作者：马贤达 来源：西安体育学院学报 年份：1984 文献类型 ：期刊文章 关键词： 少林寺 禅宗 李世民 景德传灯录 洛阳 佛陀 发祥地 僧人 曹洞宗 北魏
- 描述：继续流行。为了进一步廓清旧时代遗留在武术界的玄虚之风,有必要对我国武术史上的达磨与少林寺问题,做一番深入的研究,以便去伪存真、正本清源,更加有利于我国武术运动的健康发展。已故武术史家唐豪先生,生前
- 谈八大山人的禅宗思想
- 作者：洪鹰 来源：南方文物 年份：1996 文献类型 ：期刊文章 关键词： 八大山人 禅宗思想 曹洞宗 临济宗 《心经》 题壁诗 山水画 波罗密多 汉族人民 主要社会矛盾
- 描述：谈八大山人的禅宗思想洪鹰浮屠是瞻，伽蓝是依，如汝宿心，惟佛之归。────苏轼一从经教的翻译与历代祖师大德的实践修禅来看，在菩提达摩到来之前，中国就有禅学流行，也有禅观之修持与实践。达摩由海上东来
- 晚明禅学三系及其特质
- 作者：戴继诚 来源：河南师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 尊宿系 临济宗 曹洞宗 净土信仰
- 描述：晚明禅学三系是佛教复兴的重要内容。由于传承不同与对净土信仰的理解有异,三系宗师的行事风格与思想宗旨存在明显分歧。通过对这些差异的分析,既可洞悉晚明禅学的特质与风范,又可管窥佛教的发展走势。
- “江南绝顶三峰”：华盖山
- 作者：谢芦生 来源：康乐寿 年份：2007 文献类型 ：期刊文章
- 描述：“江南绝顶三峰”：华盖山
- 日治时期佛教菁英的崛起 –以曹洞宗驹泽大学台湾留学生为中心
- 作者：大野育子 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 曹洞宗 曹洞宗 佛教菁英 佛教菁英 台灣佛教中學林 台湾佛教中学林 台灣四大法派 台湾四大法派 驹泽大学 駒澤大學 南瀛佛教会 南瀛佛教會 反對迷信 反对迷信 宗教改革 宗教改革
- 描述：中心，分析「佛教菁英」返台後所扮演的角色。第六章為結論，綜合各章的分析探討，歸納出「佛教菁英」的崛起給予台灣佛教界的影響，及其所扮演的角色。
- 日本曹洞宗精进料理之实态：以其观光资源化动向及其课题为中心
- 作者：王一佼 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 曹洞宗 曹洞宗 精进料理 精进料理 宗教 宗教 观光资源化 观光资源化
- 描述：了两国社会构造的差异。本文中,笔者在对于精进料理在中日起源,以及日本曹洞宗精进料理现状作了先行研究之后,运用了社会学中的质性调查法,对日本曹洞宗组织结构中最具代表性的大本山、专门僧堂、末寺亲自进行了实地采访,并对其实际状况进行了深入的分析和研究。如今,即使是末寺的住持,一生中也只有在修行道场中修行的那一年,保留了精进料理的饮食习惯。也就是说,曹洞宗的精进料理并未在大部分寺院中得到发展,却出现了观光资源化的趋势。精进料理这一充满宗教色彩的饮食习惯,已渐渐消失在僧侣的日常生活中,却又悄悄作为一种观光资源出没于寺院中或寺院门前的街道上。这种变化,究其原因,有行政部门和寺院本身渴求推动经济利益的外因,也有历史发展及社会构造变化的内因。在时代的发展中,如何在作为宗教场所的寺院正常运作这一基础上,既能保护精进料理这一文化资源,同时又能使其观光资源化得以发展,成为一大课题。由于寺院具有其历史特殊性,所以,要发展观光业,理所当然还必须满足如交通是否便捷等地处何地的问题、以及寺院有无其他观光资源、寺院组织结构等其它条件。此外,寺院具有其宗教特殊性,因此,只有在不妨碍僧侣修行的前提下,才能够接纳观光客。遗憾的是,以上诸多条件并不一定能与寺院所在地区的观光战略相一致。然而,笔者认为,既然确实存在期待发展精进料理成为观光资源的寺庙,那么只有在满足上述条件后,才有可能考虑推进精进料理观光化的发展。