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- 心学与理学
- 作者：荒木见悟 李凤全 来源：复旦学报(社会科学版) 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 心学 朱子学 陈白沙 “理学” 无善无恶说 三教一致 《大正藏》 王阳明 陆象山 阳明学
- 描述：心学与理学
- 值得深入研究的心学潮流
- 作者：张岱年 来源：东岳论丛 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： 心学 主观唯心论 陈白沙 王阳明 心外无物 杨慈湖 陆象山 中国哲学史 发展演变 主体性
- 描述：值得深入研究的心学潮流张岱年北宋中期，二程讲学洛阳，提出“天者理也”，认为理是世界的本原。明道（程颢）又说“只心便是天”，于是将天与理与心统一起来，表现了主观唯心论的倾向。伊川（程颐）论儒佛的异同，断言“释氏本心，吾儒本天”，将天与心对立起来，不同意...
- 陈白沙“为学”思想研究
- 作者：叶蓬 来源：学术研究 年份：1995 文献类型 ：期刊文章 关键词： 为学 陈白沙 王阳明 湛若水 心学 哲学家 陆象山 探究 思维方法 手段
- 描述：人”。忽略这一点，就无法把握陈白沙哲学精神的实质。这一点乃是从伦理学角度理解陈白沙学术精神的核心所在。蔡元培先生说：“我国伦理学者，多实践家，尤当观其行事。”①这入木三分地抓住了包括陈白沙在内的儒者学和行、学术和人格修养于一体的特点。正是在学术和做人一体的“为学”活动中，陈白沙通过自身对世界、人生的本性、规律的个体性的独特体验，展示了儒家为学的共同哲学意境。以“为学”为哲学活动中心是自孔子以来的儒学传统。孔子说：“古之学者为己，今之学者为人。”②对此苟子的解释是：“古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。”③程颐进一步解释：“为己欲得之于己也，为人欲见知于人也。”④这道出儒家学术活动的目的就在于实实在在有得于己，在于充实和培养自己人生路途中待人接物、守分尽责的高尚道德人格。滋养此道德人...