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春秋时期的玉文化——以《左传》、《国语》为中心的考察
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作者:张戌梅 年份:2009 文献类型 :学位论文 关键词: 春秋时期 《周礼》 玉文化 人格化
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描述:强了实用性。二是人们对玉器的认识越来越重视其艺术价值和美学价值,佩玉逐渐成为玉器使用的主流。 本文以《左传》、《国语》中所见的玉为考察对象,来透视春秋时期的玉文化发展情况。主要分为三章: 第一章
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春秋战国时期“出质”现象研究:兼论“信”观念的演变
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作者:王倩 年份:2005 文献类型 :学位论文 关键词: 春秋时期 战国时期 周礼 社会结构变动 社会观念
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描述:春秋战国时期,社会结构变动,传统的“周礼”约束力锐减。但春秋战国时期诸侯国之间的邦交活动却格外频繁。而建立各类邦交活动,“信”是其中的重要因素。在“周礼”失去影响的情况下,“出质”作为“结信”的一种形式,在春秋战国社会广泛出现。换言之,“出质”是
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《读孟尝君传》:必须牢固树立以人为本的思想
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作者:骆振飞 来源:福建粮食经济 年份:2003 文献类型 :期刊文章 关键词: 《读孟尝君传》 王安石 政治家 春秋时期 粮食企业 人本管理 人力资源管理
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描述:《读孟尝君传》:必须牢固树立以人为本的思想
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“沐浴”的由来
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作者:暂无 来源:百科知识 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 沐浴 《周礼》 春秋时期 甲骨文 洗澡 洗脸
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描述:我国沐浴历史悠久。早在3000多年前的殷商时代,甲骨文中就有沐浴的记载。“沐”指洗脸,“浴”指擦洗全身。《周礼》中也有“王之寝中有浴室”的记载。到春秋时期,我国人民已开始使用专门的设备来洗澡
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先秦行政区划起源初探(续)
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作者:浦善新 来源:中国地名 年份:2001 文献类型 :期刊文章 关键词: 行政区划 《尚书·禹贡》 诸侯国 分封制 《尚书·尧典》 起源 《禹贡》 春秋时期 春秋战国时期 《周礼
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描述:先秦行政区划起源初探(续)
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《司马兵法》的文化价值
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作者:仝晰纲 来源:中华文化论坛 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 《司马兵法》 《司马法》 《周礼》 文化价值 军赋 《汉书·刑法志》 军队 《左传》 春秋时期 大司马
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描述:下既平,天于大恺,春艹鬼秋,诸侯春振旅,秋治兵,所以不忘战也。”艹鬼,指寻找、搜集;,指秋天打猎。所谓春艹鬼秋是指国君在春秋两季以围猎形式操练士兵和检阅军队的仪式,以这种形式表明不忘备战,实际上是表明国君拥有兵权的一种礼仪。《周礼·大司马》对这一仪式讲的更加细致:“中春教振旅……遂以艹鬼田,有司表貉,誓民、鼓,遂围禁、火弊、献禽以祭社。……中秋教治兵如振旅之阵……遂以田曰如艹鬼田之法,罗弊、致禽以祀防。”二者所言,大致相似,都是指国君校阅军队的仪式。其二,关于出师、誓师。出师时要举行祭社、造庙仪式。《司马法·仁本》:“兴甲兵以讨不义,巡守省方,会诸侯,考不同。其有失命、乱常背德、逆天之时,而危有功之君,遍告于诸侯,彰明有罪,乃告于皇天上帝、日月星辰,祷于后土四海神祗、山川冢社。乃造于先王,然后冢宰征师于诸侯,...
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论战国时期的齐国政治体制
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作者:宣兆琦 来源:管子学刊 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 战国时期 齐国政治 卿大夫 官僚制 战国策 《周礼》 世卿世禄制 国君 春秋时期 地方行政机构
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描述:李亚农先生认为:“分封领地的继承权之取消,中央集权的大国的抬头,官僚制的建立,郡县制的扩大”(《李亚农史论集》下,上海人民出版社1962年版,第946页),是春秋战国期间中国社会发生的一大变化,也是中国古代政治史上的一大转折。李先生的认识是深刻的,齐国的政治演化亦如是。
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《诗经》之"赋"探源
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作者:李蹊 来源:山西大学师范学院学报(哲学社会科学版) 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 《诗经》 表现手法 《左传》 春秋时期 诸侯 甲骨文 生成环境 贡赋 天地之美 《周礼》
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描述:物质到语言、从内容到形式的积淀历程,又经过春秋时期献诗陈志、赋诗言志的大规模、长时期的演练,习以成俗,“赋”这一形式或手段逐渐稳定下来,汉人在总结《诗经》表现手法时,自然选择了“赋”,而不用“敷
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周代昭穆制度辨
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作者:白宏建 来源:晋中师专学报 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 昭穆制度 昭穆之制 继承制度 一继一及 嫡长制 宗庙 《周礼正义》 春秋时期 张光直 过渡时期
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描述:度做过研究,提出了一些见解.这些研究都有助于人们尽快揭开昭穆制度的奥秘.但是我们尚未看到这方面的最后结论,因为我们今天来看过去所做出的某些解释,不能不感到仍有不少扦格难通之处.本文试图对历代有争议的昭穆制度的含义加以探讨,祈专家及同仁指正.
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西周的国和野
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作者:赵世超 来源:史学月刊 年份:1988 文献类型 :期刊文章 关键词: 西周时期 周礼 毛传 形成过程 注家 宫殿基址 摩尔根 卿大夫 诸侯国 春秋时期
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描述: 一在西周时期人们的观念中,是有国、野之分的。《诗·大雅·民劳》:“惠此中国,以绥四方。”毛传曰:“中国,京师也。”《尚书·牧誓》:“时甲子昧爽,王朝至于商郊牧野。”这里,国、野所指示的分明是两种不同的所在。