检索结果相关分组
- 论汤显祖的“唯情”文学观
- 作者：左其福 年份：2001 文献类型 ：学位论文 关键词： 汤显祖 汤显祖 唯情 唯情 文学观 文学观
- 描述：传统的文学情感论提升到了“唯情”论的高度，倡“唯情”文学观。同时，他对文学情 感生发的主体性原则、文学情感的审美表现，以及情感内容与形式规范之关系等诸多理论问 题也都有独到的看法。如他提出的“世总为情，情生诗歌”，“因情成梦，因梦成戏”等文 学命题就给予了后来的文学创作者及评论家莫大的启发，它一直影响到清代的曹雪芹。当然 ，由于多种因素的综合性制约，汤显祖的“唯情”文学观也存在一些它自身所无法解决的内 在矛盾，如情与理（理学之理）的矛盾，“唯情”与非情的矛盾。但这些矛盾并不能抹杀“ 唯情”文学观本身所具有的理论价值，对此我们应有公允的评价。本文试从汤显祖的理论主 张和创作实践出发，结合文学批评史及明代文学思潮的实际情形，分四个部分进行论述，力 求客观全面地揭示出汤显祖“唯情”文学观形成的历史的与现实的原因，深入分析这一理论 所体现出来的具体内涵、内在矛盾及其文学史意义。
- 论李觏的文学观
- 作者：王春庭 来源：漳州师范学院学报(哲学社会科学版) 年份：2002 文献类型 ：期刊文章 关键词： 李觏 李觏 文学观 文学观 功利主义 功利主义
- 描述：李觏强调文学的教化作用,坚持儒家传统的功利主义的文学观。他推崇韩柳文章李杜诗,批评西昆体之流弊,与北宋诗文革新运动的先驱者和领导者持论相同,立场一致,指出了宋代文学发展的正确方向,李觏是一个履行修正、学风严谨的学者。他在中国思想史上的建树和贡献,大于他在文学创作方面的成就和贡献。
- "荆公新学"与王安石散文的风格
- 作者：马茂军 来源：华南师范大学学报（社会科学版） 年份：1996 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 荆公新学 文学观 散文风格
- 描述：本文从王安石的思想体系与文学观的关系入手,认为“荆公新学”对王安石的文学观和散文风格产生了极为深刻的影响:形成文学观的功利性、实用性、附庸性,散文的古奥深遂的艺术风貌和拗折劲健的特点。
- 王安石政论散文研究
- 作者：张沈安 年份：2005 文献类型 ：学位论文 关键词： 王安石 政论散文 宋代文学 散文创作 文学观
- 描述：本文开篇从对散文、政论文学、政论散文概念的重新审视出发,略述了王安石所处的时代和文化背景及文学和散文领域的概况,探讨了王安石政论散文在文学史和宋代文学中的地位.第二部分从四个方面论述了王安石的文学观及对其政论散文创作的影响,即:重道崇经,强调文章的现实
- 汤显祖的“唯情”文学观
- 作者：左其福 来源：衡阳师范学院学报 年份：2003 文献类型 ：期刊文章 关键词： 汤显祖 文学观 唯情 本体性 主体性
- 描述：及情感内容与形式规范之关系等诸多理论问题都提出了独到的看法 ,从而构建起了比较完整的文学理念。
- 关于苏轼的讨论
- 作者：展葱 来源：江汉论坛 年份：1962 文献类型 ：期刊文章 关键词： 苏轼 艺术成就 王安石变法 政治思想 免役法 反对 民族矛盾 文学观 中国古代文学 比校
- 描述：湖北省语言文学学会中国古代文学组于三月廿六、廿七两天举行了关于苏轼的讨论会。提供讨论的论文有:谢善继的《苏轼诗的现实主义精神》和《苏轼的政治思想及其诗的艺术成就》,晦之的《试论苏轼杂记文的创作艺术》,胡国瑞的《试评苏轼的诗》,
- 王安石的文学观及其实践
- 作者：熊宪光 来源：西南师范大学学报(人文社会科学版) 年份：1981 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 文学观 欧阳修 文学家 道学家 古文家 写作实践 文章 政治家 文化遗产
- 描述：学文章力已穷.他日若能窥孟子,终身何敢望韩公?”王安石显然置“道义”于“文章”之上,表达了壮心
- 欧阳修王安石文论之比较
- 作者：夏珊 来源：赣南师范学院学报 年份：1986 文献类型 ：期刊文章 关键词： 欧阳修 王安石 文论研究 政令 韩愈 文学观 有补于世 柳宗元 李白 曾巩
- 描述：认识评价欧、王文学观中表现的歧异,仍然是我国古代文论研究中一个值得重视的问题。
- 论汤显祖的文学观
- 作者：周启成 来源：东疆学刊 年份：1987 文献类型 ：期刊文章 关键词： 汤显祖 “法” “情” 文学观 袁宏道 王世贞 牡丹亭 音律 后七子 古诗
- 描述：的战斗精神。本文拟就汤显祖的文学观点作一些探索和评析,敬祈方家指正。
- 朱熹论修辞的本质
- 作者：李士金 来源：修辞学习 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 修辞 朱熹 《朱子语类》 文学批评史 一以贯之 四库全书 《楚辞》 文学观 陆九渊 理想主义
- 描述：·文辞》中说： 不知务道德而第以文辞为能者，艺焉而已。 噫！弊也久矣。① 程颐在《河南程氏遗书》卷十八中说： 作文害道否？曰：害也。凡为文不专意则不工， 若专意则志局于此，又安能与天地同其大也？②看这两位道学先贤对－味修辞作文提出了严厉的批评，应该说片面性很大。但是如果处在实际的丰富复杂的社会中，他们的批评对于无视国计民生、专意夸饰文辞的舞文弄墨者而言，难道不具有针砭时弊的意义吗？片面的真理是掌握在他们的手中的！后来朱子为了解决修辞作文与社会目标的矛盾，一方面继承了他们对文之为文的终极目的的重视，另一方面又克服了他们在对待修饰文辞上的片面性。他说： 道外有物，固不足以为道；且文而无理，又安足以 为文乎？盖道无适而不存者也，故即文以讲道，则文 与道两得而一以贯之，否则亦将两失之矣。③ 道是包罗万象的宇宙、社会、人生之道...