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北宋居士诗研究
作者:昝红霞  年份:2004 文献类型 :学位论文 关键词: 居士  北宋  王安石  苏轼  黄庭坚  陈师道 
描述:绪论探讨了三方面的问题:“居士”具有儒家和佛教两个基本文化渊源,后者中的《维摩诘经》对居士概念的丰富和发展起了巨大的推动作用;居士的人生特点包括能很好地处理出世与入世的矛盾,调整世间与出世间的生活
“东坡居士”之由来
作者:宋以民  来源:现代语文(高中读写版) 年份:2005 文献类型 :期刊文章 关键词: 居士  东坡  由来  王安石  苏轼  黄州  朋友 
描述:“东坡居士”之由来
东坡居士及其家人眷属
作者:许美中  来源:广东佛教 年份:2001 文献类型 :期刊文章 关键词: 居士  东坡  “唐宋八大家”  家人  翰林学士  王安石  苏洵 
描述:苏轼(1037—1101)宋诗人,字子瞻,号东坡居士,眉州眉山人。苏洵长子,嘉祐进士,曾因反王安石新法,贬黄州;哲宗时任翰林学士,曾出知杭州颖州,官至礼部尚书,后又贬谪惠儋,卒后谥文忠,其文纵横恣肆
郑侠反对王安石变法原因初探
作者:林立丽  来源:福建史志 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石变法  原因  福清市  北宋  居士  西塘 
描述:福清市有条街道名为“一拂街”.是为了纪念北宋时邑人郑侠。郑侠,字介夫,号“一拂居士”、“大庆居士”,生于北宋庆历元年(1041年),家住福清海口镇覆釜山下(今为牛宅村),后迁至县城西塘,因而人们又称
遥知不是雪为有暗香来—虔诚的三宝弟子“王安石居士
作者:戒毓  来源:佛教文化 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石变法  居士  弟子  虔诚  改革家  天命  祖宗 
描述:“天命不足畏,祖宗不足法,人言不足恤。”王安石变法之豪言壮语,耳熟能详。他变革之热血,令后世多少改革家效仿。他的淡定,古今少有。
應是綠肥紅瘦——李清照詞《如夢令》賞析
作者:齊昌人  来源:今日中国(中文版) 年份:1991 文献类型 :期刊文章 关键词: 李清照  金石  散文  宋代  易安  成就  居士  父母  地位  北宋 
描述:,在我國文學史上佔有重要的地位貏e是在詞的創作方面,她是婉約派的傑出代表,强調協律,崇尚典雅、情致,提出“詞別是一家”之說,反對以詩文入詞。她善於駕馭語言,慣用
古代宁波籍著名作家小识(一)
作者:一文  来源:宁波大学学报(教育科学版) 年份:1990 文献类型 :期刊文章 关键词: 南宋词人  吴文英  梦窗词  王应麟  元代文学  戴表元  居士  音律  考证  掌故 
描述:,一字曾伯。宋末成淳进士,入无任信州教授。有《剡源戴先生文集》留世。袁桷,字伯长,元代文学家。大德初,荐为翰
赵朴初居士与安庆迎江寺
作者:黄复彩  来源:佛教文化 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 赵朴初  居士  安庆  大修工程  方丈  西方极乐世界  人民币  文明时代  王安石  第二期工程 
描述:赵朴初居士与安庆迎江寺
中国文人的别号、斋号与主体意识
作者:赵佳聪  来源:云南教育学院学报(社会科学版) 年份:1991 文献类型 :期刊文章 关键词: 主体意识  别号  欧阳修  中国文人  陶渊明  红楼梦  冯梦龙  知识分子  居士  汤显祖 
描述: 文人的别号、斋号是中华民族特有的精神文明的产物,是数千年文化的结晶。研究这种似乎不起眼的文化形式,却可以探索到历代知识阶层(“士”)心灵运动的轨迹。别号、斋号中,蕴含着主体的社会意识道德观念、人格追求和审美意识。这是一个以小见大、颇有意味的研究课题。
向子諲的籍贯应是河南开封
作者:王兆鹏  来源:中国文学研究 年份:1986 文献类型 :期刊文章 关键词: 河南  中国历史大辞典  居士  宋词选  文定  胡宏  《宋史》  学士  丞相  月出 
描述:諲是“临江人”。此说实大误。向子諲的籍贯应该是河南开封。根据有三: 一、宋汪应辰《文定集》卷二十一《徽猷阁直学士右中大夫向公墓志铭》明确记载:“公讳子諲,字伯恭,世为开封人。丞相文简公(向敏中)之五世孙。”开篇亦称“河