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王安石农田水利法对水利改革的借鉴意义
作者:胡雪  来源:时代金融(下旬) 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  农田水利法  历史背景  立法精神  借鉴意义 
描述:农田水利法是体现王安石理财思想的一项重要经济措施.本文从王安石农田水利法提出的历史背景和其基本精神的角度进行了分析,并结合当前水利改革,提出其借鉴意义.
中国历史上三次重大改革的现实启示
作者:孙宝强  来源:珠江经济 年份:2005 文献类型 :期刊文章 关键词: 商鞅变法  王安石变法  戊戌变法  中国  历史背景  民主政治  考核制度 
描述:;严肃法纪,向政治癌症宣战;合理调节各阶层利益,重视和解决民间疾苦;改革官员激励机制,完善考核官员政绩。
文明和文化差异不应是冲突的根源
作者:何洪泽 邹德浩  来源:人民日报 年份:2014 文献类型 :报纸 关键词: 文明对话  联合国教科文组织  文化差异  中国政府  交流与合作  文化交流  和平文化  社会制度  历史背景  宗教信仰 
描述:文明和文化差异不应是冲突的根源
日本新的“屈原否定论”产生的历史背景与思想根源初探
作者:赵逵夫  来源:西北师大学报(社会科学版) 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: “屈原否定论”  《离骚》  思想根源  历史背景  《资治通鉴》  日本文化  司马光  《楚辞》  《中国古代文学》  王安石 
描述:的否定论的始作俑者。日本新的“屈原否定论”的提出,还有两个原因:一是以往我国国内关于屈原的研究尚欠深入,二是屈原作品读起来语言方面障碍较大。而在日本广泛流传的汉诗都是明白易晓的作品,很多人不知道屈原。京都诗仙堂供有36位中国古代诗人,第一位就是苏武,而不是屈原。这也就形成了日本一些对中国先秦文学了解较少的学者的心理定势。至于司马光何以在《资治通鉴》中没有写到屈原,相当程度上是司马光作为一个保守派人物自我保护的心理反映。
试论王安石的人才观
作者:王守志  来源:理论学刊 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  人才观  宋神宗  王安石变法  北宋王朝  制置三司条例司  历史背景  农民起义  基本内容  变法主张 
描述:试论王安石的人才观王守志王安石是我国北宋著名的政治家、思想家、文学家,因在宋神宗熙宁年间(1068—1077)主持较彻底的改革变法而著称于史。王安石变法,包括均输、农田水利、青苗、免役(募役)、市易、保甲、将兵、方田均税等诸多内容。这些新法之所以能够...
略论宋学分野的来源及其历史背景
作者:何兆武  来源:复印报刊资料(中国哲学史) 年份:1992 文献类型 :期刊文章 关键词: 历史背景  道学  理学家  王安石  朱熹  旧党  政治  清代史学  学术思想  司马光 
描述: 关于宋学,历来研究者的看法大抵是把它等同于道学,所谓宋学即是道学;而在道学内部则是理学与心学两派的对峙。本文立论的出发点与此有所不同,即认为宋学的内容乃是新学与道学的对立与斗争,它与政治上新党与旧党之争相表里、相始终,两条路线径渭分明。其间关系似可列表如下:
怎样指导学生解释历史名词
作者:沈贵旺  来源:历史教学 年份:1985 文献类型 :期刊文章 关键词: 历史事件  类名词  王安石变法  解释  培养学生  中学历史课本  历史发展  分析能力  指导  历史背景 
描述:注意事件的特点。任何历史事件都离不开历史背景、时间、地点、人物、过程、性质和意义。因此,解释这类名词时要帮助学生理解掌握这些要素。同时要指导学生区分同一类型的历史事件之间的共同点和特殊点,从而揭示出
白帝城夜导游女
作者:傅志泉  来源:前进论坛 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 导游  刘备  诸葛亮  旅游者  巫山神女  现实空间  历史背景  王安石  礼仪小姐  情感交流 
描述:白帝城夜导游女
是“轹古”,还是继往?——与《气往轹古,辞来切今》一文商榷
作者:夏振明  来源:苏州大学学报(哲学社会科学版) 年份:1980 文献类型 :期刊文章 关键词: 西京杂记  王安石  历史功绩  明君  匈奴族  呼韩邪  昭君出塞  历史背景  西汉王朝  历史潮流 
描述:(一)《淮阴师专学报》今年第一期刊登的《气往轹古,辞来切今》(以下简称《轹古》)一文,对明末胡夏客的《王昭君辞》推崇备至——该文由晋石崇定昭君诗“悲剧”基调作用的《王明君词并序》说起,列举了在立意上都属“石崇一路”,“渲染悲怆气氛,未见新意”的唐代李、杜等诗
此“牛斗”非彼“牛斗”
作者:暂无 来源:语文建设 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 古代天文学  二十八宿  牵牛星  北斗星  《拾遗记》  《周礼》  春秋时期  历史背景  通同作弊  天鹰座 
描述:此“牛斗”非彼“牛斗”气冲牛斗源于晋代一个关于宝剑的传说,流传较广。南朝刘宋时雷次宗的《豫章记》记载:“吴未亡,恒有紫气见于牛斗之间,占者以为吴方兴,唯张华以为不然,及平,此气愈明。”张与“妙达纬象”的雷焕(孔章)商讨,知此异气“是宝物之精,上彻于天...