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《诗经》“以雅以南”何解:古史新说之二
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作者:张平辙 来源:西北师大学报(社会科学版) 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 《诗经》 周公旦 长江中下游 中原地区 《左传》 楚国南 《周礼》 音乐 卑湿地 召公
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描述:”。“南”原是江汉、江淮之间长江中下游潮热卑湿地区的房屋之象形文,此处指荆舒地区的楚国南音、徐国南音,《诗经》中的“周南”、“召南”,当是周初由周公旦、召公从荆舒地区带回北方的楚、徐南音。所以今之《诗经》不应只称风、雅、颂,而应正名为风、雅、颂、南。
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刘师培的后期经学
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作者:陈奇 来源:贵州师范大学学报(社会科学版) 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 刘师培 《左传》 《春秋》 古文经学 古文《尚书》 《周礼》 《周官》 传统经学 春秋左氏传 《白虎通义》
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描述:一1909年,刘师培公开投靠清政府,此后,他的经学研究便走了同先前截然不同的道路,趋于倒退和保守。先前,他的经学是为排满共和服务的。他以六经为史料,重新描述中国古代的历史,宣传资产阶级进化论,论证资本主义制度取代封建制度的必然性;大力发掘传统经学中的...
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文木山房诗说
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作者:吴敬梓 来源:学术界 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 吴敬梓 《文木山房诗说》 《野有死麇》 《诗》 《说文》 四始六义 辟雍 《关雎》 《周礼》 《左传》
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描述:吴敬梓失传著作〈文木山房诗说〉在上海发现》和7 月1 日涂宗涛《王献唐与吴敬梓〈诗说〉》) 现将《诗说》全文整理刊出,其中每则序号为笔者所加
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楚国倌人考
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作者:张君 来源:湖北大学学报(哲学社会科学版) 年份:1990 文献类型 :期刊文章 关键词: 楚国 舆人 《周礼》 小臣 《左传》 养马 “台” 仆人 奴隶 家臣
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描述:划分、爵职体系与官制构成也具有同一性,楚文化与中原文化宜是在同一文化圈内互相参照、影响而形成的共生文化.
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春秋聚居考
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作者:刘学勇 来源:管子学刊 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 《周礼》 《齐语》 春秋时期 城邑 《左传》 乡遂制度 “野人” 秦汉时期 古代公社组织 故城
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描述:春秋聚居考刘学勇关于春秋时期的社会聚居方式,学者历来依据《周礼》所载的乡遂制度,以为大概是公室、贵族及工商业者居于城邑内,农民则居于城邑周围的“乡”及“遂”中,即与后来的城乡聚落形态并无太大的差别①。但是,通过对能掌握到的先秦史料进行的重新整理与分析...
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“玺”之再识
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作者:李祥林 来源:江海学刊 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 《古汉语常用字字典》 《史记·秦始皇本纪》 《独断》 《现代汉语词典》 《说文解字》 诸侯王 文化之谜 《周礼》 《左传》 印章
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描述:“玺”之再识
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刘炫与档案
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作者:李烈辉 来源:档案天地 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 刘炫 隋文帝 复兴儒学 历史档案 中国传统思想 儒家文化 《论语》 《周易》 《周礼》 《左传》
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描述:刘炫与档案●李烈辉隋代的燕赵大地,不仅盛产机权干略,逸群绝伦的政治家,亦且辈出满腹经纶的大学问家。河间景城(今河北献县)人刘炫,沉濡历史档案,在中国儒学发展史上兴灭继绝,器成远大。刘炫,字光伯,生于公元546年。《隋书·儒林传》说他少年聪敏过人,强记...
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西周春秋军事制度的两个问题
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作者:徐鸿修 来源:文史哲 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 《司马法》 西周春秋 军事制度 《孙子兵法》 诸侯国 军队 《国语》 《周礼》 《左传》 西周时代
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描述:西周时期,诸候不分内外和爵位高低,均有权建立军队,且卿大夫也有自己的世族武装,因之形成宗族等级制下王室、公室、家室相对独立的政治实体。所谓“诸侯有卿无军”之说,不过是《国语》作者理想的制度。西周春秋时期以车战为主,其攻车的实战编制为30人;大约至战国初期,其实战编制扩展为75人。
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先秦什伍乡里制度试探
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作者:臧知非 来源:人文杂志 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 乡里制度 《周礼》 春秋时代 宗族 地方行政 《左传》 包山楚简 基层政权 血缘关系 战国时代
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描述:先秦什伍乡里制度试探臧知非苏州大学历史系什伍乡里制度,是我国古代国家的基层政权组织,渊源于西周,产生于春秋,形成于战国,确立于秦。系统研究其发展演变的历史过程,有助于认识春秋战国时代社会结构变动的本质。本文拟从社会结构变动的角度,对先秦时代的什伍乡里...
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论西周三公的职掌范围
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作者:宫长为 来源:历史教学问题 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 《左传》 三公 太傅 大戴礼记 太师 周公 逸周书 西周金文 《周礼·地官》 师氏
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描述: 我们已经先后讨论了西周到底有没有三公?三公究竟指哪三公?以及三公的缘由诸问题,余下,我们再就三公的职掌范围,作一些探讨。 按照我们的意见,西周天子设有三公,应为太师、太傅和太保,初当本于殷商旧制,其主要目的,也就是为了辅佐天子秉政,《尚书》逸文说: “天降下民,作之君,作之师,惟曰其助