检索结果相关分组
- 梅花香自苦寒来
- 作者：刘春和 来源：森林与人类 年份：1995 文献类型 ：期刊文章 关键词： 梅花 自苦 《山海经》 画梅 开创性意义 毛泽东 继承和发展 《诗经》 亚热带地区 王安石
- 描述：梅花香自苦寒来刘春和记得还是童年时代，每逢过春节时，看到不少人家的门上都贴上“喜鹊登梅”的年画，当时只觉得画很美，但真正美在何处，却不明其意。斗转星移，一晃几十年过去了，再看世界，梅，仍如雪海绽开的红花，她在我心中是那样的美丽而高洁，更使我崇拜、追求...
- 论闽族和闽方国
- 作者：卢美松 来源：南方文物 年份：2001 文献类型 ：期刊文章 关键词： 武夷山 昙石山文化 周王朝 《山海经》 古代民族 考古发掘 《尚书·禹贡》 闽文化 东南沿海 《周礼》
- 描述：论闽族和闽方国
- 水会有皮有骨?
- 作者：过客 来源：语文新圃 年份：2005 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 苏轼 学识渊博 内因 笑林 忍俊 哑口 东坡 欧阳修 《山海经》
- 描述：水"骨"的趣话,遂成 "笑林"一绝。
- 《连山》《归藏》名称由来考
- 作者：王宁 来源：古籍整理研究学刊 年份：1991 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《归藏》 《连山》 《山海经》 阴阳 周易 《周礼》 《易》 秦汉以前 说法 三易
- 描述：《归藏》,黄帝”。另一种说法如《周礼·春官·太卜》贾疏:“夏曰《连山》,殷曰《归藏》”。“宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云:《山海经》曰:‘伏羲氏得《河图》,夏后氏因之曰《连山》;黄帝氏得《河图》,商人因之曰《归藏》’”。（今《山海经》无此文、此文句与古经文不类,疑系伪托）,这些说法都是凭空猜测,良不足信,因为《连山》《归藏》二书在秦汉以前是否存在,尚是一大疑问。
- 漫谈古书作者的署名
- 作者：牟玉亭 来源：文史杂志 年份：1994 文献类型 ：期刊文章 关键词： 作者姓名 著作方式 现代图书 《金瓶梅词话》 连署 《诗经》 司马迁 王安石变法 古书 《山海经》
- 描述：当时,就并没注意作者姓名。采诗者只是要诗的内容,供周王室以观民风,以诗配乐。
- 再谈“秘”字的衍变与秘书的起源——兼与李明佳商榷
- 作者：何坦野 来源：秘书 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 秘书制度 《说文》 起源关系 香草 异体字 起源与发展 再谈 《山海经》 宗教活动 《周礼
- 描述：”字。同时又说“秘”、“秘”是两个字,各有含义,后来才相通,并指出《辞海》等把它们视为异体字看待;其二,认为“不必从香草加以衍变引伸”。对此,笔者认为有
- 健脾补肾话板栗
- 作者：长明 来源：食品与健康 年份：1995 文献类型 ：期刊文章 关键词： 板栗 健脾补肾 《山海经》 木质纤维 《周礼》 果实 栗树 栗属 粮食 果壳
- 描述：晚秋板栗上市,满街飘香,令人垂涎。板栗以其果壳含有木质纤维如板而得名。又名栗、玫栗、风栗、毛栗,为栗树(山毛榉科栗属高大落叶乔木)的果实。在古代它同桃、李、杏、枣并列合称“五果”,素有“干果之王”、“木本粮食”、“铁杆庄稼”之称。古籍《山海经》、《周礼》中
- 解读杨问奇的“方志论”
- 作者：杨彦明 来源：中州今古 年份：2003 文献类型 ：期刊文章 关键词： 地方志 内黄县 《周礼》 《春秋》 《山海经》 历史人物 《越绝书》 《十六国春秋》 《清史稿》 精神文明建设
- 描述：解读杨问奇的“方志论”
- 《周易》略谈
- 作者：王鹏 来源：华夏文化 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《周易》 文字记载 《连山》 《归藏》 《山海经》 《周礼》 人类 河图
- 描述：种内在的联系。《连山》以山做卦序之首,因夏朝初洪水泛滥,大地沉浮不定,人们赖以生存的是山洞,故会把山作为主体看待。商朝时,洪水早已退却,大地呈现,居住在平地上的人群又保存着母系社会的一些思想特点,天父地母,所以《归藏》有可能以地为卦序之首。有周一代,人类社会不仅从母系氏族社会完全过渡到父系氏族社会,周人对天象也有了进一步的认识,并开始研究天、地、人之间的关系。不同于先天八卦的对称,周易的八卦讲求流行,于是一个新的宇宙观开始出现了。周易的“易”字上为“日”,下为“勿”,“勿”字在甲骨文中是“月”。日、月组合主变化,天道在变化中发展壮大,日、月、星辰,公转、自转,各行其道,故“天行健,君子当自强不息”,又有地球的引力化育人,“厚德载物”,提供着一种可持续性发展。阴阳象征着事物矛盾对立的两个方面,它们统一在一起,阴中有阳,...