检索结果相关分组
- 汤显祖评《花间集》研究
- 作者：张慧 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 汤显祖 《花间集》 王学 反思 阐释 主“情”
- 描述：花间集》研究进行大致的梳理,明确不同时期的文人对《花间集》的认识及《花间集》所演绎的相应角色,在此基础上对汤显祖评《花间集》的生平及思想背景做进一步的探究。第二部分,对汤显祖评《花间集》的述论
- 《花间集》汤显祖评点之研究
- 作者：吴新星 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 汤显祖 花间集 评点 语言与手法特色 词学观
- 描述：评点花间词的时候，将至情观贯注其中，因此他的《花间集》评点不仅能抒发真知灼见，更能时呈灵心，开后人无限眼界。汤显祖评《花间集》，上起温庭筠，下讫李珣，都有评及。他的花间词评的语言和手法特色有三：一是
- 汤显祖“二梦”研究
- 作者：付红霞 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 汤显祖 “二梦” 艺术价值 思想价值
- 描述：祖不写其他作品，一部《牡丹亭》就足以奠定他在中国戏曲史、文学史上的地位，其实不然。“二梦”并非《牡丹亭》的次篇，而是《牡丹亭》的继续和发展。从语言结构、思想内涵、现实意义、艺术成就等各方面来评价
- 云间月澄：杨慈湖哲学思想研究
- 作者：隋金波 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 杨慈湖 “‘一’ ‘心’ ‘觉’” 陆九渊 阳明学
- 描述：之主要哲学概念构成的…一’一‘心’一‘觉”’的动态结构,杨慈湖思想中诸如“不起意”、“心之精神是谓圣”等理论问题,都可以由这个动态结构得到说明。杨慈湖自幼成长在儒者家庭,乃父杨庭显之“心本清明”、“十百千万,皆本于一”的思想对他影响深刻。在以往的研究中,杨慈湖的思想因他本人与陆象山的师生关系而被认为是“以心为本”的心学。实际上,杨慈湖对心学史上重要人物孟子和陆九渊的思想并非是单纯地继承,他对孟子之思除了“性本善”的观点而外不乏批评之辞；象山答杨慈湖的“本心之问”对杨慈湖思想的发展过程来说,其功用在于确证而不在于启发。并且,慈湖对“心”之本质状态与其发用功能的阐释也远胜过其师陆象山。经过分析,我们认为以“心学”范畴来解读杨慈湖的思想并不能够完整而清晰地说明杨慈湖思想的整体面貌。在慈湖的话语系统中,他几乎不在单一的意义上论述“心”概念,而是将之与“一”和“觉”等概念一起使用来阐明其思考。概而言之,慈湖的思想主要呈现为一个“‘‘觉…’的动态结构,慈湖在这一结构之中阐释“心”清明无体,澄然无际的特性；世界之本相从根本处而言,就是作为存在者整体的“一”;而对世间万物之“一”状态的洞达,便是己“心”之“觉”。整全性的“一”只有在主体之“心”深入其中并且“觉”了以后,才会向我们展示出其各个方面的意义,已“心”之思也因此才获得思考前提和思想成果,此为杨慈湖思想“‘一’—‘心’一‘觉’”的动态结构之梗概内容。通过阅读杨慈湖的著作我们还发现,杨慈湖本人对佛禅基本持否定态度,对道家思想和道教科仪规范却较为熟悉。慈湖思想在后世的流传过程中曾一度淹没,到了明代,伴随着阳明学的兴起,因阳明学学者自身解释阳明思想的需要,慈湖之学被重新诠释,慈湖思想也因此获得重登中国思想史舞台的机会,慈湖思想与阳明学之间的关联,应该成为中国思想史的研究中被重新予以重视的课题。
- 临川二谢诗歌论稿
- 作者：田艳莉 年份：2013 文献类型 ：学位论文 关键词： 谢逸 谢薖 黄庭坚
- 描述：实地考察其诗歌的本来面貌。但是抛开江西诗派成员这一限定不等于否定二谢诗歌与江西诗派之间的关系,本文仅仅是想从另一角度,在没有任何预设的前提下审视二谢诗歌。本文将二谢诗歌的主题概括为五点——寄赠送别
- 汤显祖“二梦”接受研究
- 作者：李敏星 年份：2007 文献类型 ：学位论文 关键词： 汤显祖 “二梦” 接受 批评
- 描述：佛也许是排遣人世苦难和忧伤的另一种途径。于是“南柯梦”、“黄粱梦”这样反映人生无常的梦境便笼罩在知识分子头上，汤显祖的“二梦”正是用传奇的方式将这两个故事搬上舞台。这两部传奇产生后，产生了极大的影响
- 昆曲《牡丹亭》表演艺术研究：活于字词歌舞间的杜柳人物形象
- 作者：宦宗洁 年份：2013 文献类型 ：学位论文 关键词： 《牡丹亭》 杜丽娘 柳梦梅
- 描述：正仁、汪世瑜等诸位艺术家，再到沈丰英、孔爱萍、张军、俞玖林等知名演员对杜柳形象的再创造。从文学到影像，从影像到舞台，从舞台到演员，试图探究如何更好地塑造杜柳舞台形象以及演员的表演特点。