江西临川文化特色文献库

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江西民俗体育项目“塔城乡板凳龙”的研究: 作者：杨伟华 年份：2013 文献类型：学位论文 关键词： 塔城乡板凳龙历史变迁文化价值; 描述：但最为珍贵的非物质文化遗产却留在了农村。本文在国家大力倡导保护抢救非物质文化遗产的大背景下，以中国舞龙为背景，将江西省南昌县塔城乡的民俗体育项目——板凳龙作为具体的研究对象，运用文献资料法、田野

王安石伦理思想及其实践研究: 作者：刘文波 年份：2004 文献类型：学位论文 关键词： 王安石伦理思想实践; 描述：发展,已经对传统的小农经济构成了某种威胁,因此急需在理论上进行某种变革以适应社会经济的发展;而北宋政府优遇文人,也使得士大夫们的社会思想获得了一种比较自由的讨论空间;王安石又是“熙宁变法”的主导者,有宋一代社会政治、经济、文化生活的变化对他的思想的冲击就更加强烈。作为一个重要但被人们忽视的个案,王安石的伦理思想及其践履对于透视中国古代伦理思想的发展变化,乃至对于构建与社会主义市场经济相适应的伦理思想体系具有重要的现实和理论意义。王安石的伦理思想主要包括这样几方面内容。首先,王安石主张“性不可以言善恶”,这是对历史上孟子、荀子、董仲舒、杨雄等人关于人性理论的一种反动,而直接上承孔子的“性相近,习相远”的观念。实际上,王安石借鉴了先秦法家的人性理论,将法家的“自利”思想与孔子的思想结合在一起,提出了不善不恶、可善可恶的人性自为理论。这在中国伦理学史上是较鲜明的一种观点。其次,王安石将《尚书》中的“五事”看成是人生中的基本行为,提出了“五事成性”的思想,即通过外在的行为来形成和展现人的本性。这种“天生人成”的观点同样构成了王安石伦理思想的基本内涵。最后,王安石重新提起先秦时期就已经存在了的“以义制利”观点,但王安石并非是对前人观点的简单重复,而是将这种思想观点落实到了他所实行的各种社会政策中。这是前人除董仲舒之外所做不到的。作为政治家,王安石的成就是与“熙宁变法”分不开的,他在实行变法的过程中,将他的伦理思想融入到了每一项社会政策之中。

试论苏轼的仁政爱民思想及其实践: 作者：张慧敏 年份：2009 文献类型：学位论文 关键词： 苏轼爱民仁政实践王安石变法; 描述：中而不能自拔,造成了他一生的坎坷与磨难以及政治理想的破灭。即使在这种情况之下,苏轼也不曾放弃自己一贯的思想原则,他所到之处都殚精竭虑、尽心尽力的实践着自己仁政爱民的治世思想,从发硎初试、徐州抗洪、杭州

重庆地区北泉板凳龙舞研究: 作者：段晓娟 年份：2012 文献类型：学位论文 关键词： 重庆北泉板凳龙舞文化象征; 描述：，阐述了北泉板凳龙舞的发展源流，归纳、整理出板凳龙舞的基本动作元素、表演特征，并阐释了板凳龙代表舞蹈节目《龙舞闹春》的基本表现形式。第四部分在总结前几部分的基础之上，通过对北泉板凳龙舞的实地调研，总结出

浦江板凳龙形态研究: 作者：刘少辉 年份：2008 文献类型：学位论文 关键词： 龙舞浦江板凳龙舞蹈特征文化阐释; 描述：实民间舞蹈理论研究;(三)探讨浦江板凳龙的文化意义和社会功能,挖掘该民间舞蹈的存在价值,并使其不断发展。本论文由引言和四个章节构成。引言交代了本文的研究缘起、目的意义、浦江板凳龙的研究现状以及研究

北泉板凳龙文化的现状与传承: 作者：韦华丽 年份：2012 文献类型：学位论文 关键词： 板凳龙文化群众体育文化学校体育文化发展现状传承; 描述：极具乡土本色。北泉板凳龙是北泉村标志性的文化形态,也是北泉村儿辈人生产、生活智慧的结晶,更是北泉村的一笔宝贵的精神财富,并已被确定为重庆市的非物质文化遗产加以保护。本文运用文献资料法、访谈法和田野

陆九渊哲学的解释学意义: 作者：刘雪影 年份：2005 文献类型：学位论文 关键词： 陆九渊解释学六经注我方法论解释学本体论解释学本心理解实践; 描述：实践伦理学的特征。 1、陆九渊哲学包含本体论和认识论,但贯穿始终的是其伦理哲学,其所有本体论和认识论只有放置于伦理视角中才是可以理解的。 2、陆九渊的伦理哲学不仅包含人与人之间的伦理

论王安石造就人才的理论和实践: 作者：俞启定 年份：2014 文献类型：学位论文; 描述：论王安石造就人才的理论和实践

社会变迁与知识分子的探索：以吴宗慈为例: 作者：赵欢乐 年份：2011 文献类型：学位论文 关键词： 吴宗慈吴宗慈社会变迁社会变迁知识分子知识分子; 描述：的事。他的人生实践带有鲜明的时代痕迹,他的思想和实践活动在今天仍有其借鉴意义。

陆九渊书院教育思想及实践研究: 作者：田莉 年份：2012 文献类型：学位论文 关键词： 陆九渊书院书院教育; 描述：方法。第五部分论及陆九渊书院教育思想及实践的影响和启示，结合当前高等教育改革，提出大学应以制造新思想、引领社会文明为使命，应该以培养“完人”为目标，还应该以培养学生的自学能力和批判精神为切入点。