检索结果相关分组
- 革命与历史：刘大年史学“革命意识形态”研究
- 作者：黄广友 年份：2005 文献类型 ：学位论文 关键词： 当代史学 阶级斗争 革命意识形态
- 描述：中国近代以来连绵不绝的革命运动，使历史学研究深深打上了“革命”烙印，各派的史学家们在理解“革命与历史”的关系时，观点各不相同。刘大年先生是从延安解放区走进新中国并逐渐成长起来的著名的马克思主义史学家，他真正开始从事历史研究是解放战争后期，“战士型
- 周礼与文学
- 作者：丁进 年份：2005 文献类型 ：学位论文 关键词： 周礼 仪礼 礼记 诗经 神话 金文
- 描述：周礼利用神灵不死的观念推行对祖先神灵、皇天上帝的崇拜,在祭祀活动中追求“敬”的心理效果,而大量利用神话知识有利于加强这种效果,因此在一定程度上,周礼促进了神话的繁荣。由于它的礼乐艺术对神话进行了改造,让神话因素进入了礼乐艺术体系,为保存神话作出了一定的贡献,例如《周颂》、《大雅》就带有一定的神话因素。但是周礼对神话有一定的副作用,那就是它力图将神话纳入自己的体系,从而抽空了神话中丰富的故事情节和细节,因而损害了神话的审美效果。 周礼与诗歌的首要关系表现在对诗歌的使用上,它在制度层面上规定了一定的诗歌与一定的礼仪的对应关系,以此来体现礼的等级差别。由此产生了诗歌的“符号”功能:通过演奏不同的诗歌,使诗歌直接参与了社会生活,例如赋诗、讽谏诗,使诗歌的社会干预功能无限放大,导致对于诗歌的审美价值有所忽略。 周礼对诗歌的创作有广泛影响,它所倡导的审美习惯影响了作者和读者,对诗歌创作的风格、样式都起到了规范作用,其中颂诗的创作直接来源于祭祀的需要。周礼促进了诗歌评论的诞生,从“乐语”教学到宴饮献乐、赋诗、答谢,再到《礼记·乐记》,最后到《诗大序》,形成了中国早期诗歌批评体系。 周礼本身有一个诗乐体系,作为礼乐制度重要的构成因素,它的风、赋、比、兴、雅、颂“六诗”是《诗经》的前身,因此,没有周礼就没有《诗经》。“六诗”体系在总体上稳定的同时,具体用诗也存在变化.“比”是举行“大比”时候演唱的歌曲;“兴”是在大丧时候演唱的歌曲。这些诗篇虽然随着它所依附的礼乐制度的衰退而消亡,但为后人总结《诗经》的创作经验提供了思想资料。 周礼的礼乐文化制度促进了书写在多个社会生活领域的运用,催生了各种文体,也留下了一些精彩的篇章,为春秋战国时代文化艺术的大发展提供了必要的前提条件。《尚书》、《春秋》、《国语》、《周易》等书,就是周礼制度的产物。大量的青铜器铭文也是周礼的产物,它们中间不少篇章堪与《尚书》媲美,它们是中华文学中个人创作的滥觞。
- 《周礼》乐官辨
- 作者：郭珂 年份：2005 文献类型 ：学位论文 关键词： 《周礼》 乐官 辨析 职能
- 描述：情况的真实记录,但仍为我们保存了许多宝贵的西周职官制度史料。 笔者认为,《周礼》中的乐官虽不能完全反映西周王朝音乐机构的真实情况,但也是西周王朝音乐机构的部分遗存,对我们研究西周乃至先秦时期音乐发展形态有至关重要的意义。 全文的正文共分五个部分: 第一部分:“引言”。指明选题意义,罗列研究概况与资料查阅情况,指出文中需要解决的主要问题。 第二部分:“西周礼乐机构的名称与编制”。指出了音乐学界关于《周礼》的几点不恰当观点,并结合多种资料分析原由。 第三部分:“乐官辨析”。将《春官宗伯》与《地官司徒》部分的 22 职乐官作详尽剖析,尽可能的搜集出关于 22 职乐官的各类资料,并在此基础上推测出 22职乐官在西周社会(乃至战国)的客观存在性。 第四部分:“乐官职能”。在深入剖析 22 职...
- 本心与自由：陆九渊哲学思想研究
- 作者：王新营 年份：2005 文献类型 ：学位论文 关键词： 陆九渊 心学流派 心学体系 本心 心即理 道德自由 精神自由
- 描述：陆九渊所开创的心学流派与程朱理学宛如理学史上的两朵奇葩,交相辉映,对中国学术、文化甚至社会的发展产生了深远影响.陆九渊哲学作为心学的最初形态,不断为后人所关注和阐释.本文尝试以"本心"释"心",挖掘陆九渊以本心为核心建构心学体系的过程中所流露出的自由精神.?
- 从“临川四梦”到冯氏“三言”：论汤显祖与冯梦龙的情观及差异
- 作者：潘艳 年份：2005 文献类型 ：学位论文 关键词： 古代文学 古代文学 文学家 文学家 尊情文学观 尊情文学观 宋明理学 宋明理学 戏剧 戏剧
- 描述：本文简要介绍了 汤显祖与冯梦龙这两位为情而书的杰出文学家以及他们在我国文学发展史所具有崇高的地位。论述了由于社会、文化的变迁，作家自身的生活背景而导致了他们情观的差异，通过对他们的情观、“四梦”和“三言”的研究，以及在同一视角下的比较分析，结果发
- 曾巩文学思想研究
- 作者：李天保 年份：2005 文献类型 ：学位论文 关键词： 曾巩 文学思想 成因 创作实践 影响
- 描述：解曾巩的文学创作实际及其在文学史上之贡献。 论文的前言部分概述曾巩的生平家世,并概要交代曾巩的文学思想的主要表现方面。文章主要分为四个部分具体论述。 第一章为曾巩文学思想成因探析,认为其成因主要是在北宋中叶变革时期的社会文化背景下,以个人的儒学修养为基础,在前辈师友古文家的影响下形成的。曾巩在这三种主要因素的培育下,形成了他独特的文学思想。第二章为曾巩文学思想的具体表现,也是论文的重点。曾巩的经世观、文道观、创作观和道法说主要构成了曾巩文学思想的理论体系。曾巩的经世说与他的明道说是紧密相联的,曾巩认为作文的目的在于明道,而明道是为了经世济民。文道观则有鲜明的曾巩个人思想的特点,曾巩认为明道是为文的目的,文只有明道才能传于世。曾巩过分强调道,在他看来,道是本,文是末,道是目的,文只是传道的一种工...
- 李宗瀛《小庐诗存》校注
- 作者：刘晖 年份：2005 文献类型 ：学位论文 关键词： 道咸时期 道咸时期 杉湖十子 杉湖十子 李宗瀛 李宗瀛 小庐诗存 小庐诗存 校注 校注
- 描述：诗存》直到现在还没有得到系统的整理与研究。 本论文以张凯嵩编辑的《杉湖十子诗钞》中所收录的《小庐诗存》为研究对象,对其进行版本鉴别、文字校勘及诗句注释等整理工作,以期让读者能读懂李宗瀛的诗歌创作。并在此基础上,对李宗瀛的生平思想、文艺观及《小庐诗存》的内容意旨到艺术特色进行深入的研究与分析,希望今人能对李宗瀛及其诗歌有全面的了解,并对其文学成就作出公允的评介。
- 论熙宁变法和宋辽划界
- 作者：郭洪敏 年份：2005 文献类型 ：学位论文 关键词： 熙宁变法 宋辽划界 王安石
- 描述：被后世王朝所接受,被正史所认可。直到近代,才有人为王安石变法平反,如:清人蔡上翔,近代的梁启超等,都从感性的角度为王安石作了一番争辩。但是他们都没有注意到“宋辽划界”与“熙宁变法”的关系;在划界过程中王安石、宋神宗分别扮演的角色和所起的作用;以及王安石等人背负所有罪名的深层次原因。 本文以大量史实为依据,通过例证、对比、逻辑推理等方法,全面阐述整个事件的背景、历史过程、相互关系等,借以挖掘整个事件的深层次原因,还历史以本来面貌,作为今天的历史借鉴。 通过研究,我们在复杂的历史事件中理出以下几条脉络: 1.“宋辽划界”与“熙宁变法”相互影响、互为因果的关系:熙宁变法是宋辽划界的诱因,辽朝借划界试探北宋君臣的政治意图以及北宋的国力军力。但是“割地弃土”的最根本的原因则是北宋王朝的对辽妥协;熙宁变法因划界事件而遭受沉重打击,严重挫伤了北宋君臣变法的意志和决心。 2.王安石和宋神宗在“宋辽划界”与“熙宁变法”事件的不同时段,所扮演的角色和所起的作用:熙宁变法初期王安石起主要作用,随着宋神宗的帝王之道日益成熟,王安石被逐渐孤立。从时间上看,王安石在划界谈判进行的时候,已经不在宋神宗的权力中心内了,他的意见不可能左右宋辽划界的结果;此时的宋神宗各方面日趋成熟,完全有能力掌握变法和谈判。因此,宋神宗才是在划界事件中起主导作用的人,割地弃土的千古罪名不该由王安石来背负。 3.宋神宗作为北宋比较有作为的皇帝,一直以英明神武,励精图治著称,不允许有人怀疑他,但是“划界弃地”这样的大事必须要有人承担责任,于是在当时党争激烈,变法派失势的情况下,王安石成了替罪羊。 “俱往矣”,历史毕竟是已经发生过的事情,但它是我们解决现实问题的借鉴。我国现在深化改革,扩大开放的关键时期,同时也处在复杂的国际环境之中,如何坚持发展经济,缓解各方面矛盾,解决实际问题是一个需要深刻思索的课题。
- 略论先秦礼学的三次发展
- 作者：黄辉 年份：2005 文献类型 ：学位论文 关键词： 先秦礼学 周礼 孔子礼学 荀子礼学
- 描述：西周时期,周公对传统的礼进行了改造,赋予了“德”与“刑”的初步内容,开启了后世礼学向道德规范和法律规范发展的道路,但周礼本身还比较混沌;春秋时期经过孔子以仁释礼,礼学中开始充实道德的内容,为后世展现了道德的力量;在战国时期荀子则以法入礼,礼学中又充实了法律的内容,最终形成了“礼、仁、法”三者合一的格局。在这个过程中,周礼、孔子礼学思想与荀子礼学思想之间发展呈现着规范自身不断完善的内在要求,又与社会的不断发展相适应。此后,先秦礼学中“礼、仁、法”三者合一的治理模式基本上为历代所采用,对中国古代社会产生了巨大的作用。撇除历史的印迹,先秦礼学发展的精神及其对法律道德的认识对于我们当代构建和谐社会具有参考的价值。 本文分为四章:第一章“周公的第一次发展”,主要考察了周礼的社会特征、周公对礼的发展及其缺陷;第二章“孔子的第二次发展:以仁释礼”,主要从社会背景出发去考察孔子对周礼的发展、孔子“以仁释礼”的主要内容及其意义与缺陷;第三章“荀子的第三次发展:以法入礼”,主要从社会背景出发去考察荀子对礼的发展,“以法入礼”的主要内容及其意义;第四章“先秦时期礼学发展的必然性”,主要考察先秦历史发展与礼规范发展的总体进程,并在此基础上观照两者的对应关系,得出“历史发展决定着礼学发展”的结论,最后从整体上把握先秦礼学的价值所在。