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- 龚廷贤防治中风的学术思想整理
- 作者：蒋宁 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 龚廷贤 防治中风 学术思想
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描述：
但由于种种原因，目前对龚廷贤防治中风的学术思想和临证经验的研究尚不够深入。有鉴于此，本文从文献整理的角度，首先对龚廷贤传世著作中的中风证治内容进行研究，然后搜集和参阅既往研究龚氏学术思想的相关论文、著作，以及不同时期著名医家、医著中有关中风证治的论述等资料，运用文献学方法与史学方法为主对收集到的大量资料进行分析、综合、鉴别、归纳、提炼，初步确立龚廷贤防治中风学术思想的独特与创新之处。并从龚廷贤防治中风学术思想的渊源、对中风机理的认识、辨治中风病的特点、中风预防及其防治中风学术思想对后世的影响五个方面对其防治中风的学术特色与经验进行了归纳总结，并明确其对后世及国内外的影响。
龚氏论中风之因，受《内经》、《巢氏病源》、《千金方》的影响较深，虽强调内虚为本，但亦不废外风之说，内外并论，与金元医家所论有别。而在辨治中风时重视真中、类中的鉴别，分辨闭证、脱证，脏证、腑证，提纲挈领，对中风治疗颇具指导意义。龚氏在临床证治重视治本，善用调理气血、温补脾肾之法，治标重在治痰、疏风、顺气；用药多用补益之剂的四君子汤、四物汤、八珍汤、补中益气汤、六味地黄丸等化裁加减，并创制了上池饮、养荣汤、五论汤等诸多中风新方，备受后世推崇。在中风预防方面，重视对中风先兆的防治，强调防患于未然，对后世中风防治有一定指导意义。
本文对龚氏防治中风的学术思想及经验的整理研究，不仅有助于我们继承和发扬古代名老中医经验，使之更好地服务于临床，而且有助于我们开拓临床思路，对进一步发展、创新中医中风病理论、不断提高临床疗效均具有重要的现实意义。
- 《老子》篇章结构芻議
- 作者：賈婧 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 老子 分章法 吴澄 明太祖 魏源
- 描述：系。本文在前人研究的基础上，参考相关文献，主要对《老子》六十八章分法进行了较系统的研究。本文在细致梳理吴澄《老子》六十八章分法舆其他分章法异同之处后指出，六十章分法受到当时社会风气、吴澄个人兴趣等因素的影响，同时兼顾了章节意义上的联击。而明太祖《老子》六十七章分法及魏源《老子》六十八章分法可能受到吴澄分章法的影响。
- 不同处理方法在牵张性脊髓损伤中的的疗效比较
- 作者：夏计划 年份：2013 文献类型 ：学位论文 关键词： 牵张性脊髓损伤 细胞凋亡 Bcl 2 Bax
- 描述：解除牵张并椎板减压处理。造模第1、3、7、14d分别采用BBB评分法对各组大白兔脊髓损伤程度进行评分。第14d处死大白兔后,取损伤区中心脊髓组织,进行HE染色及免疫组织化学染色检测凋亡相关蛋白
- 高校教师压力的来源与表现：基于H大学白云黄鹤BBS的文本分析
- 作者：曾媛媛 年份：2013 文献类型 ：学位论文 关键词： 高校教师 压力来源 压力表现
- 描述：来源，筛选出403篇帖子，对之进行文本分析,从中归纳出H大学教师压力的来源与表现。本文分析显示，H大学教师压力的来源可以分为外部和内部两种。外部压力的主要来源有：科研工作、人事聘任制度改革、继续教育、人际关系、住房条件、薪酬待遇、后勤保障等。其中，住房条件的压力又主要分为：住房小区的建设、房补发放、房源少且条件差等。内部压力的主要来源有：人格因素、认知错误、自我期望过高等。H大学教师的压力主要表现在身体、心理和行为的亚健康三个方面造成的，突出问题有：容易疲劳，失眠头晕，记忆力下降，忧郁焦虑，职业倦怠等。为了应对这些问题，缓解H大学教师的压力，各级政府要充分认识到高校教师在社会进步和教育大业发展过程当中扮演的重要角色。高校要努力营造出一种人人关心教育、人人尊重教师的和谐社会氛围，建立合理的评价体系和管理制度，并建立倾向于高校青年教师的合理培养机制，提高高校教师的社会地位和社会形象。教师自身需要努力提高心理素质和专业水平。
- 论王安石的人生观
- 作者：罗玲 年份：2013 文献类型 ：学位论文 关键词： 王安石 人生观 人生价值
- 描述：追求于“达则兼济天下”的人生目标；始终保持着顽强乐观的人生态度；向往并实现了“梅花”品质似的人生价值；而晚年时拥有淡泊恬雅的审美意境，在其人生践履中折射出崇高的人格魅力。本文大致分为三章，第一章分析王安石人生观形成的背景。人生观是关于人生目的、态度、价值和理想的根本观点和看法，是人们对生活的概括和总结。由于人生观的形成离不开人生实践，主要是个人的阅历和经验起作用。而个人在不同的生活过程中形成了不同的人生观，对其人生的指导性也不同。因此笔者从社会时代、家庭环境及个人作为等因素入手分析王安石人生观的形成。第二章为王安石人生观的主要内容。这一章节为全文的核心部分，从其人生理想、人生目的、人生态度及人生审美境界来概括王安石人生观的主要内容及其特点，具体涉及到王安石一生的实践活动，包括政治活动、人生交往及人生道德规范。第三章主要是对王安石人生观的评价。首先，从其政治、思想、文学等所做出的贡献与创造及其特色方面入手分析王安石的人生价值，从而进一步深入认识王安石人生思想。其次，对其人生观的时代局限性作一浅析。总之，本文主要结合王安石毕生的政治、思想、文学实践活动进行分析。可知，他的人生观是积极入世的，弘扬儒家精神，毕生以“达则兼济天下”为处世信条。王安石置国家、人民利益于个人利益之上的“忧国忧民”、为国为民服务的无私奉献精神，体现了激进，高尚，锐意进取的人生价值观。而这种积极的人生观和崇高的道德品质及人格修养直至当今也是中华民族的一笔宝贵的精神财富，并且是后人乃至当代人学习的光辉榜样。
- 汤显祖和莎士比亚的女性观与性别意识一一女性主义文学批评／性
- 作者：张玲 年份：2006 文献类型 ：学位论文 关键词： 汤显祖 莎士比亚 女性主义文学批评 性别诗学
- 描述：”概念的提出，使它自身具有进一步深入、 拓展和完善的可能。性别诗学是女性主义文学批评的发展、完善和最终归宿。性别诗学的理想目 标是“双性同体”，主张建立保留个性差异的双性文化，寻求和谐平等的两性关系。有机地综合 女性主义文学批评和性别诗学的学术批评的方法、观点和目标准绳是本文的理论定位和具体文本 分析的理论基础。 从女性主义文学批评和性别诗学视角切入莎士比亚和汤显祖的戏剧研究，并非出自异想天开 的生硬嫁接，而是作品的本质和内在要求使然。对女性命运和性别主题的关注成为汤显祖和莎士 比亚思考人性，表达人文理想的一个至关重要的着眼点。汤显祖和莎士比亚从人性和人的价值的 高度探寻女性的生存处境和精神解放，又从女性的角度呼唤人性的解放。女性问题和性别关系问 题正是汤显祖和莎士比亚基于人文思想对“人”本身重视的观照下而被发现的。女性主义文学批 评采用的解构的阅读方式揭示了汤显祖和莎士比亚作品中的男女角色对父权传统中性别刻板定 型的反叛、对两性特征僵化表述的颠覆，以及剧作家对还原了自然本性的“双性气质”的“人” 与平等的两性关系的理想和追求。尤其是他们笔下的女性角色，大大打破了父权制的社会和文学 传统矗立起的虚假的女性镜像。她们不愿甘当传统规范所要求的“客体”，不再沉默失语，不再 是“他者”，而是具有自我意识和行动能力的主体。 汤显祖和莎士比亚的女性观和性别意识，无论在进步性还是局限性方面，都有一定的共性和 差异。这与他们的时代背景、个人经历以及中西方社会的性别文化传统都有着密切的联系。总的 来说，汤显祖和莎士比亚对女性和性别问题的反映、关注和思考是伟大的。他们的作品无论从历 史上还是逻辑上都已经包含了女性解放的深刻内涵和女权运动的萌芽。基于此，这两位伟大的戏 剧家的作品为女性主义文学批评和性别诗学提供了最好的文本，反之，女性主义文学批评和性别 诗学则为分析比较他们的作品提供了新的、有效的视角。
- 乐均其人及其《耳食录》研究
- 作者：欧阳伟华 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 乐钧 耳食录 文言小说
- 描述：文言小说的分类，包括传奇和志怪；作品的故事来源，包括耳闻和朋友相赠、对前人的继承和作者自己的创作；内容分析，包括批判类、劝惩类和爱情类；艺术特色，包括人物形象的塑造──人幻化为物和语言特色; 《耳食录》的价值及其对后世的影响。通过对《耳食录》的研究，从而发现其自身的艺术特色。虽然从整体上来说《耳食录》不能跟文言小说的巅峰之作《聊斋志异》相媲美，但《耳食录》艺术上的特色决定其在文言小说领域应该占有不容忽视的地位。
- 凉城话音系
- 作者：孟丽君 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 凉城话音系 连读变调 入声舒化 舒声促变 同音字表
- 描述：、兒化、文白異讀等現象，總結了涼城話的語音特點。本文還以方言調查的慣例，列出了涼城話的同音字表,指出了涼城話和中古音韻的淵源關係,對比了涼城話和北京話音韻的異同。
- 李煜与晏几道词对比研究
- 作者：王爱荣 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 李煜 晏几道 词 对比 研究
- 描述：中展现出生命意识。李煜词从伤春悲秋的季节感、时间的心理化、时间的对立性三种模式中表现出对生命不可逆过程的沉重感伤，而晏几道则主要从对往昔的怀恋与对立别的不堪重负两个方面寄托自己对认识变迁的惋叹。 二、李煜与晏几道真善美个性中凸现出生命意识。因为从人的精神结构的价值形态来看，人精神的完整结构不只是善，也不仅是真，而应是真善美的统一。 三、 二人生命享受中显出了生命意识。 四、二人词中表现出了生命意识的不同侧面。李煜词侧重从个人的遭际表现人类生存的终极问题，晏几道则侧重从社会生活的角度表现个人的独特生命感受。 尽管李煜与晏几道性情中颇多的相似造成了他们生命体验的很多共同点，但二人把他们的生命体验融铸于词时却运用了迥异的表现手法和艺术技巧，使他们词作的艺术特色明显不同。 一 、抒情主体不同。李煜词摆脱了代言体的羁绊，而晏几道词没有跳出代言体的窠臼。 二、李煜与晏几道词中情与景关系的处理不同。李煜后期词情胜于景，而晏几道词则更多是情景交融。 三、李煜与晏几道词具体的抒情方式不同。李煜后期词直抒胸臆，而晏几道词则沉郁婉曲。 四、两人词意象构成方式不同。李煜后期词意象阔大，概括性强，而晏几道词的意象则是轻柔微小。 五、语言艺术特色不同。李煜词的语言精炼而自然，而晏几道词语言则较重修饰。 总之，李煜与晏几道都是那么优雅脱俗，又是那么真诚、率直、厚道而宽宏。他们的人与他们的词一样都具有超过常人的审美意义。