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辨伪学研究
作者:张越  年份:2014 文献类型 :学位论文
描述:辨伪学研究
《诗薮》论杜诗
作者:张若雅  年份:2008 文献类型 :学位论文 关键词:     《诗薮》  《诗薮》  杜诗  杜诗  格调说  格调说 
描述:”品目的提出,以及前后七子对杜诗的不同意见三方面来论述胡之前的杜诗观。在此基础上,引出胡对杜诗的看法。发现其宗杜主要是在艺术审美的层面上展开,极少涉及政治教化及思想情操方面的内容。他将杜诗
的藏书思想、实践及价值研究
作者:张晶晶  年份:2012 文献类型 :学位论文 关键词:   藏书思想  藏书实践  图书馆建设 
描述:分析总结其他藏书家藏书、治学经验的基础上,胡清醒地认识到书籍聚散存亡的客观性,并始终坚持藏书治学的信念,以毁家的精神藏书,以考证的态度治学,不主观臆断,不迷信权威。博稽典故,以明舛讹;标明引证
王安石学术史研究:以“金陵学”(1021~1067)为重点
作者:杨天保  年份:2004 文献类型 :学位论文 关键词: 王安石  北宋  选举社会  荆公新学  金陵  学术 
描述:本文力图解答在北宋"选举时代","王安石之学怎样生成和演进?"的问题,为此,随着学主历史时空的频繁置换,王安石个人治学观念的历次嬗变、知识的多边积累、学术生成与转向的诸般特征,等等,都是要考察的重点
李瑞清及其诗歌浅论
作者:赖文婷  年份:2012 文献类型 :学位论文 关键词: 李瑞清  李瑞清  诗歌接受  诗歌接受  特色  特色  意义  意义 
描述:自辟户牖者”,其诗自有个性特色与特殊地位。李瑞清属于旧体诗人,但与众不同的是,其诗中绝少吟风弄月、酬酢唱和之作,折射着一定的历史内容和时代意义。本文旨在对李瑞清的生平主要经历、家庭婚姻、亲密朋友、才学情
王安石学术史研究
作者:杨天保  年份:2005 文献类型 :学位论文 关键词: 王安石  北宋  选举社会  荆公新学  金陵  学术 
描述:”、1068-1076) 和晚年变 体(1077-1086) 。考虑到初期形态的重要性,本文专就学界未曾落实的“金陵学”史展开 具体探析。 此外,在王安石的学术渊源问题上,本文
孙诒让《周礼正义》略论
作者:徐进  年份:2014 文献类型 :学位论文 关键词: 孙诒让  周礼正义  周礼  注疏 
描述:、孙疏的对比,阐述孙诒让《周礼正义》的学术价值及其学术影响。
论汤显祖诗歌的主情特色
作者:张青  年份:2001 文献类型 :学位论文 关键词:     生生之仁  生生之仁  言志  言志  情理统一  情理统一  养亲齐家  养亲齐家  忠君忧国  忠君忧国  壮志  壮志  难酬  难酬  师友至交  师友至交  传承  传承  格调  格调  学古  学古  开启  开启  尚真  尚真  通变  通变  务奇  务奇 
描述:。这种影响又表现在 个八川1:·足尚良。汤显祖主张写作要说“真实语”,三袁也认为诗文抒 ’5作家的久久仿感,I&是自然大性的流露。二是通变。汤显祖认为“吐纳性 伙
张九《孟子传》研究
作者:于耀  年份:2014 文献类型 :学位论文 关键词: 张九  《孟子传》  孟学思想  王安石 
描述:的奋发有为,也有谪居的著述之乐。张九一生著作颇丰,其孟学思想主要体现在他写作的《孟子传》、《孟子拾遗》及其它学术著述之中。这些著作在当时和后世都产生了深远的影响,尤其是以张九倾十数年之力写作的《孟子传
略论先秦礼学的三次发展
作者:黄辉  年份:2005 文献类型 :学位论文 关键词: 先秦礼学  周礼  孔子礼学  荀子礼学 
描述:西周时期,周公对传统的礼进行了改造,赋予了“德”与“刑”的初步内容,开启了后世礼学向道德规范和法律规范发展的道路,但周礼本身还比较混沌;春秋时期经过孔子以仁释礼,礼学中开始充实道德的内容,为后世展现了道德的力量;在战国时期荀子则以法入礼,礼学中又充实了法律的内容,最终形成了“礼、仁、法”三者合一的格局。在这个过程中,周礼、孔子礼学思想与荀子礼学思想之间发展呈现着规范自身不断完善的内在要求,又与社会的不断发展相适应。此后,先秦礼学中“礼、仁、法”三者合一的治理模式基本上为历代所采用,对中国古代社会产生了巨大的作用。撇除历史的印迹,先秦礼学发展的精神及其对法律道德的认识对于我们当代构建和谐社会具有参考的价值。 本文分为四章:第一章“周公的第一次发展”,主要考察了周礼的社会特征、周公对礼的发展及其缺陷;第二章“孔子的第二次发展:以仁释礼”,主要从社会背景出发去考察孔子对周礼的发展、孔子“以仁释礼”的主要内容及其意义与缺陷;第三章“荀子的第三次发展:以法入礼”,主要从社会背景出发去考察荀子对礼的发展,“以法入礼”的主要内容及其意义;第四章“先秦时期礼学发展的必然性”,主要考察先秦历史发展与礼规范发展的总体进程,并在此基础上观照两者的对应关系,得出“历史发展决定着礼学发展”的结论,最后从整体上把握先秦礼学的价值所在。