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- 沈凤阁教授学术思想与临床经验研究
- 作者：许冠恒 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 沈凤阁 中医 学术思想 临床经验 研究
- 描述：料。通过研究,认为沈教授学术思想主要体现在五个方面,即：①认为温病学是在《伤寒论》基础上的发展。沈教授指出《伤寒论》对温病学发展的具体影响有：六经的继承发展观是温病学中特有辨证方法的立论基础；辨证求因观促进了温病病因的不断演化发展；诊断观对温病诊法学发展起了积极影响；“随证治之”观启示了温病治疗学。②认为《伤寒杂病论》中桂枝的功用丰富,具有解表和营、通阳散寒、温化水气、补益里虚、平冲降逆和通瘀活血等功效；随着用量及配伍药物的不同,体现的功用更多。③揭示了《伤寒论》中水气病辨证施治的规律,分为五种类型：表寒里饮,治宜解表化饮；水结胸胁,治宜逐水；水阻中焦,治宜温运；下焦阳气不化,治宜化气行水；水热郁阻,治宜清热利水。④在传统六淫病因学说基础上,指出温邪受地域影响易夹湿为患；认为应该将传统的六淫病因学说加以改革和发展,把六淫病因学说、戾气学说与现代病原体理论结合起来,这样既能正确地认识各种温病的发病原因,又能指导温病的辨证论治。⑤外感热病治疗中需坚持六大治则：未病先防,已病截断；强调祛邪,注重扶正；辨病与辨证相结合；因时因地因人制宜；协调气机升降平衡；时时顾护阴液。⑥认为六经辨证、卫气营血辨证、三焦辨证有着共同的病理基础,主张取三者之所长,融合为一,提出以脏腑为纲、以气血为辨、以八纲为用的外感热病辨证理论体系统一的新设想。通过病例分析和沈教授亲传身授,总结了沈教授在小儿感冒、支气管哮喘、萎缩性胃炎、白塞病、湿热痹证、围绝经期综合征等六种中(西)医疾病诊疗经验；总结了沈教授常用方止嗽散及藿朴夏苓汤的应用经验；总结了沈教授治疗温病神昏及膏滋方的特色经验。
- 王应麟《诗地理考》研究
- 作者：张绍冬 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 王应麟 《诗地理考》 考释内容
- 描述：》地理学史上占有非常重要的地位，四库所录《诗经》地理学专著仅此一部。在其影响下，清代《诗经》地理研究蔚成风气，出现了焦循《毛诗地理释》、朱右曾《诗地理征》、桂文灿《毛诗释地》、尹继美《诗地理考略》、胡秉元《诗地理考实》、潘继李《诗地理续考》等一批专著以及朱桓《毛诗名物略》、徐鼎《毛诗名物图说》、高朝璎《诗经融注大全体要》等专列章节研究《诗经》地理的著作。 王应麟（1223-1296），字伯厚，号深宁居士，学者称厚斋先生。其生平见于《宋史》本传、《宋元学案》、《延祐四明志》及钱大昕、张大昌等人所撰年谱。王氏一生嗜学，博洽多闻，著述宏富，据文献记载可考者凡三十余种，七百余卷。其《诗经》学专著有《诗考》、《诗地理考》、《诗辩》、《诗草木鸟兽虫鱼广疏》，现仅存前二部，代表了王氏《诗经》学术成就，而以《诗地理考》用工为著。 目前学界对《诗地理考》这部重要著作进行研究者仍很少见，注本只有张保见的《〈诗地理考〉校注》，论文仅刘石《〈四库全书总目·诗地理考〉略评》、陈叙《诗地理考》、石玉《王应麟〈诗地理考〉研究》三篇，数量极少且多未做深入研究讨论其得失。因此，对本书进行深入研究，探讨其功过得失，具有重要的意义。 本文主要分为四个部分：第一部分论述《诗地理考》的体例，以为本书体例承自吕祖谦《吕氏家塾读诗记》。第二部分讨论《诗地理考》的基本观点，主要分为“诗可以观”和“地理观”两个方面。前者体现了全书主旨：“因诗以求其地之所在，稽风俗之薄厚，见政化之盛衰，感发善心而得性情之正。”而卷一《诗地理考总说》对君子提出规谏。第三部分讨论《诗地理考》的考释内容，分为“自然地理”、“历史地理”和“地理与民风、政化之间的关系”三个方面。第四部分是全文重点，主要讨论《诗地理考》的得失。总在来看，其得在于综罗诸家说，兼采异闻，重视考据；其失在于部分考释内容与主旨相悖。
- 论王安石诗歌的历史意识
- 作者：孔繁东 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 王安石 王安石 诗歌 诗歌 历史意识 历史意识
- 描述：治衰的认识和反思，借古以喻今，咏史以抒怀，从历史的经验教训中吸取对现实有益的帮助。通过研究王安石的这些作品，折射出王安石对待历史，对待现实有着深刻的认识，其中蕴涵了王安石极其丰富的思想，包藏了王安石深沉的历史意识。通过研究王安石诗歌的历史意识，我们可以更深刻的了解王安石复杂的一生，有助于我们更全面的对其文学作品进行评价。
- 王安石的人格精神及其对散文创作的影响
- 作者：张三玲 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 王安石 王安石 人格精神 人格精神 散文 散文
- 描述：服其精妙。”（《宋史·王安石传》）宋人魏了翁道：“以元祐诸贤，号与公异论者，至其为文则未尝不推许之。”（《笺注王荆公诗》）可见即便是个人政治立场互异，其崇高的人格品行和文学方面的造诣仍为时人及后人所公认。 本文以李之亮先生的《王荆公文集笺注》为研究材料，从王安石的人格精神入手，探讨其人格精神的特质及其对散文创作的影响。全文共分为五部分。 引言部分简单论述各家对王安石的评价，以及他的创作成果与研究现状，最后说明本论文的选题目的和意义。 第一部分从人格精神的内涵出发，考察当时的社会形势、王安石的家庭影响以及其少年经历，关注王安石人格精神的形成因素；然后分析王安石人格精神具有的两大特质：一为执着自信，有人亦称为“执拗”，是其人格精神的核心，它影响到王安石各方面的行为；二为刚强率直、光明磊落。 第二部分从三个方面探讨王安石的人格精神在散文创作中的具体体现，分别表现为：至死不渝的爱国热忱；终生不改的为民情结；百折不挠的无畏精神。 第三部分进一步从三个方面分析王安石的人格精神在散文中的实现方式，主要表现为：简洁劲健，悍厉绝伦；逻辑谨严，文势充沛；多用典故，文风古雅。 结论部分总结全文。王安石在散文中以自己的方式表达了对社会人生的思考和观点，王文的魅力就来自于他熔铸在作品中的个性化思考和表达。
- 周在浚及其词研究
- 作者：姜晓旭 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 周在浚 梨庄词 花之词 悲凄清丽
- 描述：主持的秋水轩唱和所引起的广泛共鸣也正是在那个特殊年代文人心境的折射。本文第一章为作家研究,重点考察周在浚的生平和文学活动。首先对周在浚一生进行勾勒分为出仕前、太原任上和归隐后三个阶段;其次介绍周在浚在辑书、注书、刻书、藏书和词家唱和词选编纂等方面的尝试。第二章为周在浚的家学以及交游考述。以其曾祖父、祖父、父亲以及兄弟们的学养及成就作为切入点论述造诣丰厚的家学,同时又从他与遗民唱和词和遗民诗文集入手总结周在浚交游的明遗民情况。第三章侧重于周在浚词创作内容探析。从周在浚的两部词集的文本内容入手,分为咏史怀古词、交游词和咏物词三大类,其中交游词又包括送别词、唱和词、题赠词。并对每一类词作重点的分析和研究,进而归纳各自的特点。第四章研究周在浚词的艺术风貌和词学观。这部分从情感基调、意境和艺术手法出发,考察其悲凄婉丽的词作风貌;在词学观上分别从词体、词风和词韵三方面进行了归纳概括。第五章研究周在浚词与清初词坛。首先,对清初词坛作整体概述,分析周在浚在词创作上与之有联系的词人群的整体状况;其次,把与周在浚有关联的词人进行个案比较,目的在于更好的认识周在浚词的艺术个性。
- 明诗话中的汉魏晋诗歌批评
- 作者：吴文娟 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 明诗话 汉魏晋诗歌批评 王世贞 胡应麟 许学夷
- 描述：多角度、递进性的发展,这与明代的社会状况及明人追求情志慷慨、气格浑论的创作精神有关。本文以诗歌发展的历史演进为线索,选取明代针对汉魏晋不同时期的诗歌现象和诗人成就进行概括性的分析,力求通过对诗歌史层面与对问题层面的梳理和分析,突出研究的理论意义。在笔者看来,明人对汉魏晋诗歌理论批评的成就在于两个方面。一方面,明人通过对汉魏晋诗歌抒情传统的体认,不仅对三代诗歌的美学精神作了重新阐述,并建立了以汉魏为典范的古诗创作观及批评观。另一方面,作为明代主要诗歌流派的七子派和六朝派,七子派尚浑朴、重气格,而六朝派尚绮丽、重风神,他们各截取汉魏晋诗歌中的某一历史阶段作为师法对象,两者分别将各自的理论引向深入,揭示了汉魏晋诗歌发展的多层性,也反映了接受主体自身存在的差异。由于立足点不同,明诗话家对汉魏晋诗歌批评的角度也不尽相同,他们选取诗歌中包蕴的不同美学特征和审美倾向,开拓了汉魏晋诗歌批评的多维视角,使这一阶段的三代诗歌接受史更加完善。将明诗话家对汉魏晋诗歌批评的大致脉络进行梳理,提取具有代表性和创新性的主张进行叙述,是拙文试图有所拓展的方向所在。
- 《胡应麟诗集》校注
- 作者：宋媛媛 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 胡应麟 胡应麟 诗歌 诗歌 校注 校注
- 描述：20卷，其中前80卷(卷1-80)为诗歌部分，称为《胡应麟诗集》，目前学术界尚无对胡应麟诗集做过系统的研究。是故，本论文以《胡应麟诗集》为研究对象，并分为两部分进行论述。 本论文第一部分是对胡应麟诗集的研究，正文分成四章，从胡应麟所处时代的社会背景及其生平经历入手，探析其文学思想产生的根源，分析其诗的思想内容、艺术特色，探讨其诗的不足之处等等，力争对胡应麟诗歌作出客观公允的评价。第二部分是《胡应麟诗集》校注，是为论文的主体。笔者对其中4000多首诗歌施加标点、进行校勘和注释，以期最大限度地恢复作品的原貌，为读者更加准确地解读作品提供了依据。
- 清初揭暄对宇宙论的会通
- 作者：陈悦 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 揭暄 揭暄 天 天
- 描述：对传统宇宙论产生了巨大冲击。本文所关注的是在中西学碰撞过程中，以揭暄为代表的遗民学者在重构宇宙论所作的具体工作、中西学在其论说中所扮演的角色及其理论在中国宇宙论发展史中的意义。 明清鼎革，导致大量遗民学者以避乱为机缘，结社为学。作为其中一员，揭暄亦选择筑庐隐居，游学于赣闽一带的学社，结交方以智父子、易堂九子、游艺以及程山学派核心人物等众多名士。揭暄热衷实学，在青年时期已著成天文学书籍《昊书》及军事理论《兵经》和《战书》。活跃于赣闽学术圈的经历，令揭暄接触到大量西方天文学书籍，在西书和相交士人天文学观点的启发下，揭暄将《昊书》进一步进行改造，撰成会通传统与西方宇宙论说的著作《璇玑遗述》。 本论文从五方面开展具体研究：介绍并分析中国传统宇宙论、早期传入中国的西方宇宙论说的情况和主要观点，以及西学在揭暄游学地区的传播和影响；考证揭暄及其家人生平、揭暄各类论著的内容及存世情况；针对《璇玑遗述》的各版本进行细致分析和对比，并比较《昊书》与《璇玑遗述》在表述结构上存在的较大差异，分章缕析《璇玑遗述》的具体知识内容并总结其在宇宙的构成和结构、星体运行、“气”与二行、历理方面的核心观点；分析揭暄宇宙论的中、西方天文学的具体知识来源；探讨揭暄宇宙论对知识的结构和内容的重构以及其对同时代和后世天文学家产生的影响。 研究表明：揭暄的天文学观点是多源的，其老师方以智对其学术观点的具体影响并非如以往观点认为的那样深刻，实际上，与揭暄同时代的游艺、方中通、邱维屏的天文学观点、中国传统的宇宙论、西方传入的早期宇宙论均对《璇玑遗述》形成产生过塑造作用。就知识内容而言，揭暄对宇宙的物质存在和生成过程的说明基本上是以中国传统“气”论进行解释；对于宇宙的基本模型(除金星与水星绕日旋转外)、行星排布、星体的圆形观念、行星的属性等问题的阐释，均接受了西学的说法。总的来看，揭暄的宇宙论是在会通中、西知识基础上重构而成的一个既有别于传统又有别于西法的自洽宇宙论说。 揭宣研究宇宙论的意图是希望由“质测”走向“通几”，他对中学与西学的选择具有明显的实用主义倾向，其天文学理论既继承了中国传统又接受了大量西方“质测”知识和部分“通几”结论，表明他对西学持有较为开放的态度。揭暄宇宙论的一个明显特点是与经验世界紧密联系，其说理方式多是“类比+设喻+经验”，显然未受传入的西方逻辑推理方式影响，可见西学为揭暄提供的仅是具体的知识内容。揭暄未能站在“西学东渐”的最前沿，因此西学在揭暄那里已是“二次传播”，揭暄的工作属于“再会通”，其会通的产物显然具有两种文化“混血儿”的特点。 遗民学者构成了一个特殊的学术群体，相对有限的交往圈和先天的对外族的排斥，导致其文化开放态度的局限性，遗民身份在揭暄的学术表达上也有一定体现。不过，就揭暄会通中、西天文学以重构宇宙论的个案来看，西学以其合理性对遗民学者显然已能够产生较为深刻的影响，由此更可反衬出明清时期西学影响之深刻。明清时期“西学东渐”对鸦片战争后的“西学东渐”第二次浪潮应起到了一定的科学启蒙作用。