检索结果相关分组
- 北宋中后期士大夫的女性观：以王安石、司马光、程颐、苏轼为例
- 作者：张波 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 北宋 北宋 士大夫 士大夫 女性观 女性观
- 描述：巨大成就相比,他们积极的政治参与和政治实践很难说是成功的。在这种历史大背景下,宋代的妇女生活及其地位也发生了变化。陈东原曾指出:“宋代实在是妇女生活转变的时代”,这种转变影响范围是很大的,涉及女性在婚姻、法律、经济、教育、文学等各个方面。以王安石、苏轼、司马光、程颐为代表的士大夫群体,今人较多关注他们的政治建树、学术思想,对于他们的女性观的研究显得零碎,缺乏系统性,他们对于当时的女性群体是有其独特的认识,通过对于四人文集中关于女性的梳理,可以从一定层面上反映当时拥有话语权阶层的女性观的矛盾性,这种矛盾来源于其女性观主张的理论性与社会现实性之间,因此此阶段的士大夫女性观主张多是理论呼吁,实际行动者寥寥,甚至于有时也不得不向社会现实妥协。
- 王安石人性论研究
- 作者：赵贺民 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 王安石 性善论 性有善有恶论 性无善无恶论
- 描述：者,他开始研究对儒家有卫道之功和具有丰富心性论思想的孟子,希望通过对孟子性善论思想的阐发来回应佛家心性论的挑战。这一时期,他还站在孟子性善论的立场上批评了荀子的性恶论。进入官场后,王安石越来越感觉到恶在现实中存在的事实,想要探讨恶存在的深层原因。但他仍然相信性善论,所以一开始选择了李翱的性善情恶说作为这一问题的答案。后来他看到李翱的性善情恶说有违于《中庸》的性情一致理论,就从善恶在现实中存在的事实出发,经过性情一致的理论分析,最终接受了杨雄的性善恶混说。但他不愿意放弃性善说,所以用各有所当的方式会通了杨雄的性善恶混说和孟子的性善说。佛道的逼迫并没有终止,王安石会通孟杨后的人性论也无力应对佛家具有本体论色彩的心性论的挑战。同时,他认为当时流行的孟荀杨韩四子的人性论也无一能达到本体论的高度。这时,王安石的爱子不幸病逝,加上改革派内部互相倾轧,王安石的内心陷入了巨大的痛苦之中。为了排遣痛苦,王安石在佛道思想中寻找慰藉。这样他接触了大量的佛道思想精华,终于利用佛道思想资源构建了他具有本体论高度的人性论。接着他会通了他具有本体论高度的无善无恶的人性论和原来他具有的性有善有恶的人性论,把它们归为体用关系。这个具有本体论高度的人性论可以说是来源于佛道,但是王安石儒者的身份自觉使他把这个人性论归于孔子。这样,儒家就有了具有本体论高度的人性论。这样,王安石就拥有了一套具有立体层面、丰富内容的人性论。就层面上讲,王安石的人性论有价值理想、现实关怀、本体论三个层面；就内容上讲,王安石的人性论包括性善、性有善有恶、性无善无恶三块内容。王安石相信性善论,所以他有一种向善的人生态度,具体表现为他孝亲养家、与人为善、惟道是从、兼济天下四个方面；王安石相信性有善有恶论,所以他有一种自是的人生态度,具体表现为他罢君子、用小人两个方面；王安石相信性无善无恶论,所以他有一种超脱的人生态度,具体表现为于事无心、与人无仇两个方面。但是情况并非这样简单：当他相信性有善有恶论同时又有性善论的价值指向时,他的自是态度就会进一步加强。当他相信性无善无恶论而具有一种超脱的人生态度时,作为性善论导致的兼济天下情怀使他最终不能得以完全超脱。王安石人性论的贡献在于它把儒家人性论提高了到本体论的高度,其成因是王安石能顺应时代要求,并且对佛道学说采取一种宽容的利用态度。王安石人性论的不足在于它不够纯熟,其成因是王安石兼收并蓄的为学进路。这一见解对当前复兴国学具有一定的借鉴意义。
- 王应麟蒙学研究
- 作者：吴清 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 王应麟 蒙学 蒙书 蒙学思想
- 描述：想分析。好在随着研究的深入,一些有识之士开始正确认识王应麟的价值。2008年2月,由清华大学中国古代文献研究中心和鄞州区合作建立“王应麟学术研究基地”,并随之展开了一系列的文献整理工作,为王应麟蒙学研究昭示了一个良好的开局。鉴于此,笔者拟定《王应麟蒙学研究》这一选题,愿意在广泛吸收前人成果的基础上,以史实为依据,勾勒出王应麟蒙学成就的全貌,并对其蒙学思想作出中肯的、客观的评价,以此为基础,进一步探讨王应麟蒙学思想形成的内在理路,最后对其历史地位和现实意义作出简要说明。笔者不揣浅陋,期望能够补前贤研究之未足,并对全方位的王应麟研究有所裨益。观点或可商榷,只希望抛砖引玉,为后续者的研究起到点滴参照之功。我国近几年大力推行中小学课程改革,借此东风,我们从先哲的教育思想中汲取营养,对当代儿童的启蒙教育也会有一定的启示和借鉴意义。
- 云间月澄：杨慈湖哲学思想研究
- 作者：隋金波 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 杨慈湖 “‘一’ ‘心’ ‘觉’” 陆九渊 阳明学
- 描述：之主要哲学概念构成的…一’一‘心’一‘觉”’的动态结构,杨慈湖思想中诸如“不起意”、“心之精神是谓圣”等理论问题,都可以由这个动态结构得到说明。杨慈湖自幼成长在儒者家庭,乃父杨庭显之“心本清明”、“十百千万,皆本于一”的思想对他影响深刻。在以往的研究中,杨慈湖的思想因他本人与陆象山的师生关系而被认为是“以心为本”的心学。实际上,杨慈湖对心学史上重要人物孟子和陆九渊的思想并非是单纯地继承,他对孟子之思除了“性本善”的观点而外不乏批评之辞；象山答杨慈湖的“本心之问”对杨慈湖思想的发展过程来说,其功用在于确证而不在于启发。并且,慈湖对“心”之本质状态与其发用功能的阐释也远胜过其师陆象山。经过分析,我们认为以“心学”范畴来解读杨慈湖的思想并不能够完整而清晰地说明杨慈湖思想的整体面貌。在慈湖的话语系统中,他几乎不在单一的意义上论述“心”概念,而是将之与“一”和“觉”等概念一起使用来阐明其思考。概而言之,慈湖的思想主要呈现为一个“‘‘觉…’的动态结构,慈湖在这一结构之中阐释“心”清明无体,澄然无际的特性；世界之本相从根本处而言,就是作为存在者整体的“一”;而对世间万物之“一”状态的洞达,便是己“心”之“觉”。整全性的“一”只有在主体之“心”深入其中并且“觉”了以后,才会向我们展示出其各个方面的意义,已“心”之思也因此才获得思考前提和思想成果,此为杨慈湖思想“‘一’—‘心’一‘觉’”的动态结构之梗概内容。通过阅读杨慈湖的著作我们还发现,杨慈湖本人对佛禅基本持否定态度,对道家思想和道教科仪规范却较为熟悉。慈湖思想在后世的流传过程中曾一度淹没,到了明代,伴随着阳明学的兴起,因阳明学学者自身解释阳明思想的需要,慈湖之学被重新诠释,慈湖思想也因此获得重登中国思想史舞台的机会,慈湖思想与阳明学之间的关联,应该成为中国思想史的研究中被重新予以重视的课题。
- 庄子对儒家的回应
- 作者：左国毅 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 周礼 仁义 齐物 回应
- 描述：争论。以孔子为代表的儒家学派,主张恢复周天子的统治和复兴周礼,并提倡孝悌仁义来达到维护周代社会政治秩序的目的。到了战国中期,恢复周天子的统治和复兴周礼都已不可能,然而,儒家学者仍然主张建立以血缘关系为基础的等级制度,维护周礼的核心精神。由于儒家的这种态度,诸子之间有关解决社会问题的争论实际上就是围绕儒家的思想主张来展开的,可以说他们的思想主张就是以儒家思想为反思对象而展现出来的。要言之,是否恢复周天子的统治和复兴周礼,退一步说,即使不主张恢复周天子的统治,也不主张复兴周礼,但是是否建立一个以血缘关系的远近亲疏为基础的等级秩序,成为了诸子争论的焦点问题。庄子也是在百家争鸣的背景和诸子的话语系统中来探讨问题,是由诸子的相互激荡而产生问题意识,并探讨和解决大家共同关心的问题,也就是说,庄子也是以儒家的思想主张是否正确合理作为思考社会问题的视角和出发点,紧扣在战国时代推行周礼是否合理,孝悌仁义是否能够作为维护社会政治秩序的保障以及建立以血缘关系为基础的等级秩序是否合理这个核心问题来对儒家进行回应的。对社会现实以及诸子对此所作出的反应的关注,特别是对儒家核心问题的关注和回应,就是庄子哲学的重心所在。庄子哲学也是紧紧围绕着时代主题来展现的,他的哲学主题也仍然是解决当时的时代问题。基于这样的认识,本文分为以下几个部分来探讨：导论部分主要对庄子与儒家关系研究的历史及现状进行述评,通过这一部分的工作,力图达到两个目的,一方面明确庄子是否是儒家学派以及庄子与儒家的关系,考察和确认本文所要进行的研究是否成立,即探讨庄子对儒家的回应的前提是否成立,另一方面考察对于庄子与儒家关系的研究,还有没有探讨的空间,有多少可以探讨的空间或者说还有哪些问题可以进一步探讨。此外,导论部分还对本文的问题意识的由来与论文的主题和思路作了说明。第一章主要就是探讨先秦诸子争鸣的主题以及问题的焦点,目的是说明庄子哲学与其他诸子的关系,阐明庄子的问题意识的来源,以此来说明庄子哲学所要解决的问题以及庄子哲学的重点所在。第二章主要探讨针对儒家以恢复周礼来达到结束混乱、恢复社会秩序的目的的主张,庄子从社会的发展变化以及名实关系的角度对周礼的永恒性、普遍性、正当性进行了反省,通过生死本质的探讨对儒家的丧葬礼仪制度进行了反思,此外本章还对庄子与其他诸子思想的异同进行了分析说明。本章强调指出,庄子探讨名实关系的问题,就是要解决人为地建立典章礼仪制度是否合理,否定了周礼的普遍性和永恒性及其社会政治功能之后,建立新的社会政治制度和典章礼仪是否成立,是否能够永久性地解决社会问题这些问题。在这里表现出了庄子与其他诸子的鲜明区别,也是庄子哲学思想的真正特点所在。第三章分析庄子对作为周礼保障的仁义及其根据的质疑,主要涉及庄子对儒家的孝悌仁义的社会功能、自然情感基础以及孟子的性善论等内容的反思以及从言意关系的角度对儒家所坚持的先王之道的质疑。第四章分析庄子回应儒家的理论基础,主要分析了“齐物论”的含义以及由此导出的治天下的主张。本文认为,由于庄子认为任何人的认识都没有普遍性和确定性,因此,世上不存在一个唯一的标准,不仅儒家的思想主张不具有普遍性,而且诸子针对儒家所提出的主张也不具有普遍性,无为而治、顺其自然就成为庄子哲学的必然归宿。总的来说,本文先考察西周时期社会政治结构的形成和特征以及周代社会秩序崩溃后儒家所作出的反应,弄清楚诸子问题的渊源及争论的焦点,然后再考察前庄子时代和庄子时代的诸子围绕问题焦点展开的争论,在此基础上来重点分析和阐明庄子对儒家的核心观念的回应以及对诸子争论的认识,最后探讨庄子的“治世”方法。
- 普胸外科围手术期肺保护研究
- 作者：钟鸣 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 褪黑素 复张性肺水肿 氧化性损伤 单肺通气 保护性通气 肺泡灌洗
- 描述：因子释放、肠源性内毒素吸收是可能的原因,而OLV则是术后ARDS/ALI另一重要原因。单肺通气时,非重力依赖侧肺萎陷,手术结束后肺再次复张可能会产生复张性肺损伤。若之前存在气胸、胸腔积液、肿瘤压迫等病理因素导致的长时间肺不张,在肺快速复张后可能会产生严重的复张性肺水肿。另一方面,在重力依赖侧,通气的单肺承受了相对更大的潮气量,肺泡被过度牵拉,可能导致机械通气相关性肺损伤。我们分别对非重力依赖侧和重力依赖侧在OLV时采取相应的保护性措施,使得两侧肺承受更小的损伤,以降低术后ARDs/ALI的发生率。第一部分褪黑素对复张性肺水肿的保护作用[目的]肺不张后快速复张会产生复张性肺水肿(reexpansion pulmonary edema, RPE),本实验旨在研究褪黑素对复张性肺水肿是否存在保护作用。[方法]我们通过夹闭大鼠左主支气管造成左肺不张,48小时后在开放左主支气管使得左肺复张以建立复张性肺水肿模型。在肺复张前30分钟我们分别腹腔注射melatonin(10mg/kg)和溶媒安慰剂,比较两组复张后的肺组织湿干比、氧合指数PaO2/FiO2、和肺组织中NO、MPO、MDA、IL-8含量的差异。[结果]通行检测我们发现,melatonin组大鼠复张后肺组织的湿／干比显著低于溶媒组,动脉血氧合指数PaO2/FiO2高于溶媒组,肺组织匀浆中NO、MPO、MDA和IL-8浓度均低于溶媒组。HE染色显示melatonin组肺组织水肿程度较轻、炎症细胞侵润较少。[结论]由此我们推断melatonin通过减少肺复张后的氧化性损伤,抑制炎症细胞的侵润,达到减轻肺水肿、改善肺部氧合的作用。第二部分单肺通气时保护性通气策略对术后肺损伤的影响的临床试验[目的]单肺通气时相对大潮气量会引起重力依赖侧肺的损伤,本试验旨在探究单肺通气时小潮气量是否能减轻术后肺损伤的程度。[方法]我们选择择期食管癌切除术的病人,随机分成OLV保护性同期策略组和常规通气策略组。保护性同期策略组病人在OLV时采用5ml/kg的潮气量和5cmH2O水平的PEEP,常规同期策略组采用8ml/kg的潮气量和0cmH2OPEEP。在术前和术毕即刻我们收集病人通气侧肺的肺泡灌洗液检测TNF-à、IL-1β、IL-6和IL-8浓度、术后18小时氧合指数、肺部CT扫描结果以及并发症发生率。[结果]试验结果显示,保护性通气策略组术后肺泡灌洗液中IL-1β和IL-8浓度明显低于常规通气策略组,术后18小时氧合指数PV组显著高于CV组,术后并发症发生率PV组低于CV组,但差异无统计学意义。[结论]该试验提示保护性通气策略可以减少0LV时炎症因子的释放,改善术后氧合能力。虽然PV组术后ARDS/ALI发生率和其他并发症的发生率低于CV组,但差异无显著性,这可能与本试验的样本量较小有关,今后可深入研究,扩大样本量,找出相关的差异性。
- 《考工记》兵器疏證
- 作者：顧莉丹 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 考工記 周禮正義 兵器新證 考古出土實物
- 描述：,由此可以了解到战争在当时社会所占的重要地位。二十世纪以来,新的史学理论和方法的提出,考古学和古文字学的新发现和新成果,尤其层出不穷的考古发掘,使几千年前的实物得以重现,这为研究只留存于文献纪载而无法親见的器物提供了极好的契机。运用出土实物印证古文献记载,藉助文献记载为出土实物定名,是贯通训诂学和考古学进行研究的重要方法。很多文献记载因为看不到实物,总是无法有直观的视觉和明晰的了解,通过考古出土的实物,就能一目了然；相应地,因时代久远很多无法命名的出土实物可以在古代文献找到依据。本文结合传世文献与出土材料,利用前人的研究成果,对《考工记》的兵器部份进行概括和梳理。根据传统分类方法,把兵器分成以下几类：长兵器：斧斤、戈戟、矛殳。短兵器：劍、刀。远射兵器：弓、弩、矢。(附“射侯”)防护器具：甲胄、盾。在具体讨论过程中,先总述某种兵器的起源与演变,描述其形制和结构,然後结合《考工记》中的相关篇章进行研究,以求对该兵器的发展有一个整体的认识。随後以经文、鄭注和孙疏为重点,根据《考工记》篇章,对其中涉及到的兵器及其部件进行梳理,尽可能利用出土实物及其相关研究成果作出印证,且附上实物图片。对注疏相抵牾或不明了之处,运用与著作年代相近的其他文献进行参照,尝试作出合理的解释。除了兵器名物,还从语言文字角度研究鄭注孫疏：其一,对经文和注疏中的字句、文段和句读进行梳理；其二,释义不当的字词重新注解,并查检《汉语大词典》有关《考工记》的词條在释义、立项、书证等方面是否正确,对不妥帖之处提出改订意见。“结语”总结了本文的研究方法和研究成果,并举例加以说明。