检索结果相关分组
- 本心与善政：陆九渊政治思想研究
- 作者：孙华 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 陆九渊 本心 政治
- 描述：“本心”的具体内涵或者把“本心”作为一个不可分解的概念来使用。本文正是从不可分解处入手,对陆九渊思想体系的基石——“本心”的内涵给予了清晰明了的界定。并由此出发,全面且系统的阐释陆九渊的“本心”概念,特别是“本心”的伦理道德思想。陆九渊的政治思想是“本心”在政治领域的体现,他提出“民为邦本、忧国之心”和“君之心,政之本”的民本思想,并在民本思想的基础上,提出了一系列国家治理的构想和措施,对后世产生了深远的影响。本文试图通过解读陆九渊“本心”概念,在政治的层面上深入理解陆九渊的“心学”,进而对陆九渊的政治思想的理论价值及其局限做出恰如其分的评价。
- 吴炳《疗妒羹》传奇研究
- 作者：茅海行 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 吴炳 《疗妒羹》 传播 结构 主题
- 描述：本文试图对《疗妒羹》作更深层次的探讨与研究。 第一章第一节笔者对现存有关吴炳生平的资料加以整合,对吴炳的晚节问题做进一步详细爬梳,得出吴炳之死较为可信的结论,即:于武冈之变不屈,死于衡州。第二节
- 谢薖及其《竹友集》研究
- 作者：黄丽群 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 谢薖 江西诗派 竹友集 版本源流 山水诗 咏物诗
- 描述：况,二、追溯谢薖诗文集《竹友集》的版本源流,三、评述谢薖的诗歌创作内容与风格。文章分四章论述。第一章分两节,分别论述谢薖的个人家世生平与交游状况。第二章分四节,第一节主要描述《竹友集》的版本情况,并归纳考述其版本源流；第二节主要针对版本情况探讨版本现象背后的与原因；第三节主要从版本出发纠正部分版本出现的明显错误；第四节则在诗文集以外辑佚谢薖的诗文作品。第三章分五节,第一节还原谢薖诗文创作的时代背景与个人政治倾向；第二节综述谢薖诗歌创作的内容；第三节详细探讨谢薖山水诗的风格特征；第四节深入研究谢薖咏物诗的创作特点；第五节回归论述谢薖的江西诗派诗风。第四章分三节品评谢薖,第一节主要展示谢薖同时代及后世对其诗歌与品行的评价；第二节从“二谢”之称入手比较谢薖与谢逸诗歌创作的不同；第三节简述谢薖地位及文集的文史价值。
- 胡应麟小说分类思想研究
- 作者：洪涛 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 古代文学 小说著录 文学分类 胡应麟思想
- 描述：、价值、地位和影响。总结出胡应麟小说分类具有客观把握中国小说发展轨迹以及全面关照中国小说文体特征等特色。强调小说分类，必须重视对古代小说属性的研究，并根据“小说家”和“小说类”的不同概念以及今人对古代
- 曾燠及其《江西诗征》研究
- 作者：车崛 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 曾燠 《江西诗征》 编纂体例 文献价值
- 描述：、文学意义、文献价值,以及曾燠本人的基本情况研究,包括曾燠的生平、家庭、交游与著述。《江西诗征》在编纂体例方面既有继承又有突破,选录标准也是采取了选人与选诗并重的原则；在文献价值方面既保存
- 艾畅《诗义求经》研究
- 作者：李玉娟 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 艾畅 诗义求经 经学研究 史学研究 文学研究
- 描述：》对《毛诗序》的继承和背离,艾畅《诗义求经》对《诗集传》的继承和背离,艾畅的政治教化特点三方面来写的。第三章《诗义求经》的价值与影响,本章主要从经学、史学和文学三方面对《诗义求经》的价值做出初步的厘定。结语略述本文设想。
- 《妇人大全良方》方药运用规律研究
- 作者：李春娜 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 《妇人大全良方》 陈自明 方药运用规律 方剂计量学
- 描述：药的使用远少于《妇人大全良方》。结论:(1)陈自明《妇人大全良方》调经、妊娠、产后、众疾四门用药各具特色:其中调经门中陈自明治疗月经病以补养气血为本,理气活血为用,比妊娠、产后、众疾三门更重视调补肝脾
- 杨希闵诗史观研究
- 作者：李爱花 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 杨希闵 诗史观 论正变 一祖三宗说
- 描述：强调以诗入乐,批评清人声律研究未能将声文与情文统一起来。最后,论述《乡诗摭谭》诗史观。交待《乡诗摭谭》写作的背景;阐述《乡诗摭谭》一祖三宗说、羽翼、附见的诗人品评论;分析《乡诗摭谭》选诗的标准,可知杨希闵
- 和会朱陆：吴澄哲学思想研究
- 作者：王富河 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 吴澄 朱熹 陆九渊 和会朱陆
- 描述：在,主张打破门户,汇集两家之所长,否则,儒学的发展将会受到阻碍。应该说,和会朱陆的潮流不是偶然的,它是理学发展的一种趋势。吴澄,作为元代杰出的思想家,深谙朱陆两家思想之所长,以“和会朱陆”,继承道统,发扬儒学为己任,在长期的身心修养与读书教学中,把“和会朱陆”的任务做得比同时代的其他人更加完善,对明代理气论、心性论、知行论等理论的发展起到了重要的作用。本文的论述除绪论外,共分四章。第一章简要论述吴澄思想的渊源。吴澄思想的特点是“和会朱陆”,故在这一章里,对于朱陆思想的异同有一个简要介绍。第二章论述吴澄对朱熹思想的继承。主要从本体论、心性论与修养论三方面,具体阐述对朱熹思想的继承。第三章的论述特点与第二章相同,从本体论、心性论与修养论三方面论述吴澄对陆九渊思想的吸收。第四章为总结章,主要是根据第二、三章的论述,综合吴澄“和会朱陆”的思想及其对学术演变发展所起到的承宋启明的作用,表明吴澄的思想在儒学史上必定占有一席之地。笔者认为,从理学的发展及演变趋势来看,元代理学是宋代理学转向明代心学不可忽视的中间环节。朱陆合流思潮的出现,使得朱陆思想得以延续。作为元代最著名的哲学家、理学家,吴澄的“和会朱陆”思想,是宋代理学向明代心学的过渡,更集中地说,是程朱理学、陆氏心学到阳明心学、明清理气论的过渡。尽管吴澄思想有“驳杂”之嫌,然其“和会朱陆”的思想,对学术传承、理学发展的影响是不可抹杀的。