检索结果相关分组
- 网络时政论坛中舆论领袖的印象管理研究
- 作者：朱艳霞 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 网络时政论坛 舆论领袖 中日论坛 白云黄鹤 印象管理
- 描述：领袖进行印象管理的动机、策略和行为效果；最后对比不同群体和不同政治派别的舆论领袖进行印象管理的动机、策略和行为效果的异同。 研究发现： 1、网络时政论坛中舆论领袖的印象管理的动机有价值理性式和目的理性式
- 吴与弼和崇仁学派研究
- 作者：邹建锋 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 中国哲学 明代心学 崇仁学派 哲学思想
- 描述：为思考对象，认为吴与弼是明代儒家心学的开山人物，陈献章是程朱理学向心学过渡的关键人物，胡居仁是十五世纪心学巨子，崇仁学为阳明学的发展和繁荣提供思想史背景。 第一章指出，崇仁学派在理气关系总体上继承程朱思想，但重视气在宇宙生成中的作用，融气入理。与明初诸儒一样，吴与弼主元气说。他借鉴并消化二程的真元之气说，重提元气说。以元气为本原而展开的天地万物之理便具有道德性与生理性。吴与弼弟子陈献章以自然之道为元气，形成以自然为宗、自得为大的学术体系。胡居仁则将元气统一于理中，重申心与理本一（心理合一），增强理的义理性，形成唯理主义学说。其后，余祐的理气新论、夏尚朴的理气相合、湛若水的元气说、魏校的气具理与洪垣的真气说，组成一幅生动多样的画卷。在理气观上，十五世纪儒家学者的哲学本体论呈现出回归气本论的趋势。在心理合一说上，吴与弼、陈献章和胡居仁分别提出良心、端倪和实理概念，表现出他们三人在道德本体说上一致性。 第二章认为，吴与弼的心性论具有多元性。通过读书、沉思与自我觉悟等方式，吴与弼将朱熹的客观之理内化、主观化，开出心学新局面。吴与弼通过本心、天心、初心、道心、活物之心、真心、素心、芳心等概念展开对心的义理探索，整合孔孟与程朱对心的认知，廓清与扩展儒家对心的认识。吴与弼还提出天性、德性、本性、真性、中和性等概念，丰富儒家对性与天理关系的认识。吴与弼“理在心中”思想通过门人娄谅、胡居仁与陈献章等的传承与发展，形成崭新的心学思潮，为阳明心学的兴起提供思想史背景。胡居仁的“本心即理”、“理心本一”和陈献章理心吻合、凑泊说均与王守仁“心即理”说内涵一致。胡居仁重申心与理本一、合一的命题，强调人的本心对外在客观之理的认识。寸心（灵台、灵府）可以发现与人对待之天理，理心合一，理心相契，为明代心学的大明开启提供思想史背景。把握事物之理需要开发人的道德本心。本心的发现以读书穷理、静坐和居敬等方法为下手工夫，明初的道德修养论渐趋细密。总之，吴与弼心学诸概念与阳明心学诸概念一致。吴与弼由工夫而证本体的理契于心的感悟与王守仁“心即理”功夫进路异曲同工。吴与弼师徒的理心合一观已入精微，开启明代心学，是明代理学的开山人物。 第三章、第四章主要聚焦崇仁学派各学者的心性工夫论（也叫道德修养论），基于理欲的内在张力而展开的敬静关系着眼。围绕着存理克欲，吴与弼主审理克欲，夏尚朴主理欲消长论，湛若水、洪垣则主随时体认天理；而吴与弼的养良心与陈献章“养端倪”、王守仁的“致良知”存在一致性。围绕着敬、静，吴与弼提出静时敬、陈献章主静、胡居仁主敬、林光主静养动应，魏校提出敬做主宰，夏尚朴提出敬自静。吴与弼弟子（陈献章与胡居仁）从敬静的不同层面继承与发挥吴与弼的“静时敬”功夫论。陈献章追求静坐中的善端呈现，放弃传统程朱学的读书入经，并发展成为一种教法，以觉悟证心体。胡居仁以读书穷理为把握真理的方法，试图矫正陈献章究虚理的缺陷。 第五、六章分别从生存空间和内在义理两个层面继续深入分析崇仁学。崇仁学派、余干学派和江门学派博文约礼，潜心理真，分别成为当时学术界的重镇。透过对江西崇仁、余干、上饶和广东新会等学术中心发展、壮大和衍流的梳理，可以看到心学在与传统理学的辩论、“唾骂”和交往中逐渐发展并日益扩大，获得读书人的认同与研习，为阳明心学的大明提供社会生活史的背景。以崇仁学为主干的十五世纪心学史表现为理学与心学的冲突与交锋，尤其是陈献章和胡居仁之间的学术分歧。在同门之间的学术分歧背后，隐藏着心学涌动的新潮流。陈献章和胡居仁分别从“终贯系统”和“横摄系统”发展崇仁学，体现为高明心学与实在心学的不同诠释路径。从“心与理一”到“理与心一”，从主敬到主静，表现出崭新心学形态的出现只是时间问题。而阳明心学的出场标志着程朱理学的暂时性终结。阳明心学由于海纳百川，直指心体和性体，体现出较为完备的心学形态。十六世纪心本体论异军突起，成为与理本论和气本论并驾齐驱的思辩方式之一。明代心学蔚为大观，其源流之功，首推十五世纪儒家吴与弼无疑。 最后一章探讨崇仁学与宋明理学的内在思想关系，及崇仁学在中国哲学史上的地位。江门学派与余干学派的思想对王学的产生起了“启明”、“发端”作用。明代学术以“大宗属姚江，而以崇仁为启明，以蕺山为后劲”。十五世纪明代哲学史存在着两种不同的为学路经：一为以胡九韶、胡居仁、魏校、夏尚朴和杨廉代表，坚持理的实用性与至上性，心之知觉可把握理；另一派以娄谅、陈献章、湛若水、林光为代表，自得为己，向内用力，抬升心的认知能力与个体的独立性，心包含理。王守仁以即心即理的直觉主义打破此种平衡，引发新的学术潮流，成为明代儒家哲学的主流。 总之，通过对吴与弼的养良心、陈献章的“养端倪”和王守仁“致良知”核心思想的分析与研究发现，明代心学的发展脉络呈现出蔽旧成新、返本开新与推陈出新的特点。良心、端倪和良知三个概念均体现出理心合一、德性内聚于生理之心的特性，而养良心、“养端倪”与“致良知”则是实现天人合一的功夫过程。十五世纪明代心学史的内在理路呈现出一致性，明代学脉在促进学术发展的进路上长盛不衰，而作为良心的儒家道德修养的核心价值不断都得到坚守。
- 论汤显祖的戏曲观
- 作者：郝昌 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 汤显祖 戏曲观 《牡丹亭》 艺术风格
- 描述：亭》在 今天尤受到普遍的喜爱。汤显祖的戏曲的观念也受到一些前辈学者的 注意和研究，到目前为止，人们对汤显祖剧本的研究仍旧不够全面。 主要原因在于：一，一些曲评家将评论的重点放在汤显祖作品曲律上 ——认为汤剧不太合乎曲律，以至于对汤显祖剧作的优点未能充分发 掘出来。二，汤显祖的思想受到很多因素影响，不易研究清楚，而晚 明社会思潮在汤剧中体现较多，这使得很多人将研究重点一直放在汤 显祖的思想和晚明社会思潮上。三，长期以来论者只停留在对汤显祖 的戏曲理论中单一概念如“趣”之类的简单阐述和对汤显祖戏剧理论 的粗略概括及翻译上，没有将汤显祖的戏曲理论与作品全面结合起来 研究。 汤显祖的剧作是汤戏曲观的核心体现，所以从汤显祖的剧作入手 结合其它资料集中全面学习、研究汤显祖的剧作，对已有人们对汤显 祖的戏曲观的认识可以做到有所补充：一，汤剧以人的性情为主要表 演内容；二，汤剧以舞台主角为主要传播媒介；三，汤剧以“重塑” 生活为主要表达方式；四，汤剧以荒诞梦幻为主要艺术风格。这四点 较为完整地补充了了汤显祖的戏曲观，使人们对汤剧认识更加丰富。 对汤显祖的戏曲观有了较为全面的认识后，我们可更加深刻地体 会到汤剧中的内涵、更加容易领会到汤剧中的精神，这些对于学习汤剧都是有益处的。
- 论胡应麟的唐诗观
- 作者：骆锦恋 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 胡应麟 唐诗观 诗学观念 本质特征
- 描述：记。然而，胡应麟并不是前后七子格调论唐诗学的附庸者，他的唐诗观有其独特性。 在唐诗审美方面，胡应麟以“体格声调、兴象风神”突出格调的同时，对性情、神韵同样十分重视，其诗论不仅是对明格调论的总结，对清代神韵说的发展亦起到不可忽视的作用；他以“本色”论唐诗体裁，突出对诗歌本质特征的追求；用“诗最可贵者清”概括唐诗中“清逸”与“雄浑”两大系列的风格，纠正了前后七子重“雄浑”而轻“清逸”的偏颇。 在唐诗史的探究方面，胡应麟盛衰并论，不局限于盛唐，对初、中、晚唐诗的时代风格和重要诗人皆有较中肯的评价；指出各期时代风格和代表性诗人的同时，留意到非典型性诗人的存在价值，注重不同时期诗歌风格的衔接；探讨唐诗发展的原因，既注重时代变迁、帝王影响等外在因素，也注重从诗歌本身发展的内因入手。胡应麟还对唐代定型的诗体如歌行、律诗、绝句等进行了推源溯流，精细地勾勒出唐诗发展的轨迹。 胡应麟对李、杜的评论是其唐诗学的重要内容。胡应麟对李、杜极为推崇，但他不笼统分别二人的优劣，他从诗风、诗法等方面对二人歌行、律诗、绝句的艺术特性进行深入探讨。胡应麟对李白歌行、绝句所取得的成就极为认可，亦能公正对待杜甫歌行、律诗的造诣。 胡应麟以论唐诗美、唐诗史、唐诗体、唐诗人的独到性，建立起自己的唐诗学，他的唐诗观也深刻影响了对其他朝代诗歌、诗人的评判。胡应麟的唐诗观与唐诗批评的体制化是他整个诗学批评的一个缩影，他的唐诗观在明末极具代表性，他的诗论在诗学史上占有重要的地位。
- 论刘绍铭的散文
- 作者：骆明堂 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 刘绍铭 散文创作 香港文坛 时代感
- 描述：知之甚少，故笔者将对其散文进行多方面的解读评价。刘绍铭的散文以短小精炼著称，在有限的“框框”里，他尽情地任由文思上天入地、出入中外古今。他的散文内容博杂，文思敏锐，无论是怀人忆旧还是道古论今，都满载着自励励人的乐观积极的人生观。他的散文以情入理，以理调情，既有学者散文的理性思考，又有文人感性的一面，达到了情理交融。另外，刘绍铭的散文常常对文坛乃至社会现象等方面进行深邃的点评。他直言不讳，秉笔直书，藉着深厚的学养和独特的见解游刃于各种话题中。加之其散文文体多样化，富于联想取譬，极具幽默感，表面看似调侃、粗野，实则蕴含了作者深邃哲思。他的散文行文遣词简洁雅致，文白夹杂，中英并用，极富文气。时而旧题翻新，时而新题自立，文章不但具有信手拈来的书香味，也充满着独特的时代感，真正达到了雅俗共赏的地步。
- 曾燠及其《江西诗征》研究
- 作者：车崛 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 曾燠 《江西诗征》 编纂体例 文献价值
- 描述：、文学意义、文献价值,以及曾燠本人的基本情况研究,包括曾燠的生平、家庭、交游与著述。《江西诗征》在编纂体例方面既有继承又有突破,选录标准也是采取了选人与选诗并重的原则；在文献价值方面既保存了大量的诗作,又保存了作家小传,对后世具有很大的影响和意义。
- 汤显祖与袁宏道之尺牍比较研究
- 作者：肖咏芳 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 汤显祖 袁宏道 尺牍比较 “真” 思想
- 描述：牍的具体内容、表达方式和风格上呈现出了巨大不同,这些不同点代表了当时文坛对“真”的追求所具有的两种截然不同的态度。对汤显祖与袁宏道二者尺牍的比较不仅为我们进一步研究汤显祖和袁宏道思想的发展变化提供了切入点,同时也为我们更进一步了解晚明的文人在这种特殊历史背景下的生存状态提供了可供参照的对象。
- 李瑞清年谱
- 作者：徐雯雯 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 李瑞清 李瑞清 年谱 年谱
- 描述：冠道士装,自署“清道人”流寓上海,卖字为生,与同寓上海之晚清遗老交游往来。本文拟对其一生进行搜集、整理,取其言行之大节,师友之结契,际遇之坎坷,行踪之经历,编而入之,撰其年谱,以便我们一窥李瑞清其人其事、其言其行。
- 周亮工《读画录》及其画事研究
- 作者：郭奕 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 周亮工 《读画录》 画评
- 描述：为鉴藏家、画评家的周亮工的完整形象,并总结出周亮工的画评特点与审美倾向。
- 虞集《姚天福神道碑》及其书法研究
- 作者：柴秀敏 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 元代 虞集 奎章阁 书法史观 艺术风格
- 描述：思潮,力推魏晋古法的一名重要书家。其清劲雅正的书法风格突出于元中期书坛,是元中期奎章阁书家的重要代表。后人称其书“篆、隶得汉人笔意,行、楷直抵晋唐”,“古隶为当代第一”。然世人对《姚天福神道碑》及虞集都知之甚少,本论文欲对《姚天福神道碑》的文献价值,及其书者虞集的师承交游、书法史观和书法风格等进行探讨,以期填补元代书法史的一些空白。全文可分为五个部分:第一部分,对《姚天福神道碑》碑文进行介绍;第二部分,从历史上、文学上和书法上三方面来分析《姚天福神道碑》的文献价值;第三部分,对虞集的家世生平、生活的时代背景和人格修养进行介绍;第四部分,论述虞集的师承交游和书法史观。虞集在奎章阁的活动以及其与奎章阁成员的交游也是其书法成就的组成部分。虞集师法王羲之,同时取法虞世南、柳公权、欧阳询等,始终“惟古为师”,复归魏晋古法。其书法史观散见于其对各书家的评述上;第五部分,主要从篆书、隶书、楷书、行书四方面对其书法风格进行评价。其篆书端庄质朴、隶书方劲古拙、楷书清劲雅正、行书遒劲飘逸。最后一部分是本文探讨的重点。