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宋明浙东事功学与心学及其合流——兼论王学的思想来源及性质
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作者:滕复 来源:东南文化 年份:1989 文献类型 :期刊文章 关键词: 心学 浙东 王阳明 永嘉 陆九渊 思想来源 本体 宋明 知行 朱嘉
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描述:后浙东学术的主流.而宋明浙东思想与学术主流的流变过程,其实也就是事功学与心学各自发展与相互融合的过程.
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浙东芦江
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作者:石志藏 林达 来源:浙江林业 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 浙东 历史上 江南水乡 王安石 商贸 内河航运 取水 宁波 春雨 东海
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描述:生活在江南水乡的我,对水总是心生喜爱,尤其是带着山脉灵气的那一河芦江水。
我曾在芦江边的柴桥古镇工作生活了五年多时间,每当看到芦江源头那缓缓而来的一脉盈盈碧水,看到芦江两岸广袤田野上的桃红柳绿,看到芦江水穿古桥而过神态悠悠地走向东海,我的内心就如同被江南春雨滋润一般,顿感温柔而又舒坦……
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浙东邹鲁:千年月湖
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作者:许孟光 来源:宁波通讯 年份:2003 文献类型 :期刊文章 关键词: 月湖 浙东 明州 治理方法 藏书楼 北宋 建造 杭州西湖 全祖望 王安石
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描述:(一)月湖,原为天然湖泊,面积比现在大得多,后因逐步湮废,只剩下弯曲如月一小湖,故称之为月湖。唐大和七年(833)郧县令王元暐建造它山堰后,引水入湖蓄之,月湖成为明州城内最大的蓄水池,州民得益非浅。北宋嘉祐年间(1056—1063),明州刺史钱公辅,见月湖逐渐淤塞,就仿杭州西湖的治理方法,取淤泥修筑
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南宋浙东事功学派学术思想渊源探析
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作者:陈国灿 来源:孔子研究 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 事功学派 思想渊源 浙东学术 学术思想 王安石 功利思想 继承和发展 陈亮 《习学记言序目》 《宋元学案》
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描述:南宋浙东事功学派学术思想渊源探析陈国灿本文分析了南宋浙东事功学派的儒学渊源、“事功”思想渊源及其与浙东传统学术的关系,认为该学派的学术思想主要是在坚持传统儒家学说基本理论和原则的基础上,积极吸取前人
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试论南宋浙东史学
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作者:朱仲玉 来源:浙江学刊 年份:1988 文献类型 :期刊文章 关键词: 吕祖谦 史学家 陈傅良 史家 王应麟 唐仲友 历史渊源 浙东史学 黄震 史料翔实
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描述:浙东是中国史学的发源地之一,历史上史家辈出,在中国古代史学史上占有十分重要的地位,但目前对南宋浙东史学的研究,尚未引起学术界足够的重视。《试论南宋浙东史学》一文,系统论述了浙东史学的历史渊源及南宋
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宋代永嘉事功学的兴起
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作者:何隽 来源:杭州大学学报(哲学社会科学版) 年份:1992 文献类型 :期刊文章 关键词: 永嘉 程颐 经世致用 宋代 思想发展 浙东学派 学士 思想传统 王安石 道德精神
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描述:的回答实际上是取消问题,事实上在宋代,学者就认为永嘉事功学与程学有别,前者是后者
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陈亮务实求变的实学思想简述
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作者:李怀仁 来源:资料通讯 年份:2002 文献类型 :期刊文章 关键词: 实学思想 事功 陈亮 道学 陆九渊 叶适 朱熹 代表 政治主张 务实
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描述:学派。他的政治主张和哲学观点,是当时最为激进的思想。一、主中兴的政治、经济、军事主张陈亮生活的时代,正是南宋小朝廷偏安东南,抗战和妥协斗争极为激烈的时期。面对朝廷苟且偷安的腐败现实,随波逐流、醉生梦死者有之;安坐待时,空谈心性者有之;主战
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南宋浙东学派对王安石变法的批判
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作者:李华瑞 来源:史学月刊 年份:2001 文献类型 :期刊文章 关键词: 陈亮 叶适 浙东学派 王安石变法
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描述:史学界一般认为,以陈亮、叶适、吕祖谦等人为代表的浙东学派,在经学思想上强调经世致用,讲求务实,在政治上主张积极改革时政,从事功的角度而言,他们与北宋的范仲淹、王安石很有相似之处。但实际上,陈亮、叶适
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南宋“浙东学派”研究的一项硕果
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作者:徐洪兴 来源:浙江学刊 年份:1992 文献类型 :期刊文章 关键词: 吕祖谦 浙东学派 中国思想家评传丛书 思想资料 陆九渊 思想史研究 哲学思想 学术界 朱熹 吕氏
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描述:,又是个造诣颇深的史学家和文学家。他生于宋高宗绍兴七年(1137),卒于宋孝宗淳熙八年(1181)。字伯恭,学者称东莱先生,为别于乃伯祖“大东莱先生”吕本中,又有“小东莱”之号。溢曰:“成”,学者亦多尊之为“吕成公”。吕氏祖籍山西,后世屡迁,北宋时曾居安徽寿春、河南开封等地。靖康之乱,宋室南渡,曾祖吕好问亦携家南徙,至婺州
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北京图书馆藏善本书叙录(四)
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作者:李致忠 来源:文献 年份:1985 文献类型 :期刊文章 关键词: 图书馆 礼记正义 杨守敬 绍兴 南宋中叶 杭州地区 浙东 周礼 孔颖达 注疏
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描述:尚书正义二十卷唐孔颖达撰南宋初两浙东路茶盐司刻本(卷七至卷八,卷十九至卷二十配日本影宋抄本) 杨守敬跋。此本匡高21.5厘米,广15.5厘米。每半叶八行,每行十六、十七、十九字不等。白口,左右双边。此为《尚书》经、注、单疏合刻第一本。但它究竟刻于何时,出自谁手,历来说法是不尽一致的。