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复活的象征——浅谈《牡丹亭·惊梦》中生手中的那枝“
作者:王国彬  来源:苏州教育学院学报 年份:2005 文献类型 :期刊文章 关键词: 牡丹亭  牡丹亭      杜丽娘  杜丽娘  梦梅  梦梅 
描述:作者以男性的视角为当时的女性塑造了男性拯救者。
汤显祖的.梅.牡丹:《牡丹亭》植物意象分析
作者:蒋枝宏  来源:群文天地 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 《牡丹亭》  《牡丹亭》          牡丹  牡丹  生命意识  生命意识 
描述:被视为“上承《西厢》,下启《红楼》”里程碑之作的《牡丹亭》,历来因精巧的构思,华美的辞藻为人称颂。除此之外,汤翁大用象征手法,将、梅、牡丹三样植物巧妙嵌入戏文,成为抒发情志,彰显生命意识的点睛之笔。
汤显祖的·梅·牡丹:《牡丹亭》植物意象分析
作者:蒋枝宏  来源:群文天地(下半月) 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 《牡丹亭》  《牡丹亭》          牡丹  牡丹  生命意识  生命意识 
描述:被视为“上承《西厢》,下启《红楼》”里程碑之作的《牡丹亭》,历来因精巧的构思,华美的辞藻为人称颂。除此之外,汤翁大用象征手法,将、梅、牡丹三样植物巧妙嵌入戏文,成为抒发情志,彰显生命意识的点睛之笔。
及其它
作者:墨遗萍  来源:陕西戏剧 年份:1981 文献类型 :期刊文章 关键词: 武丁  劳动人民  傅说  孟子  山西  殷代  平陆  汤显祖  牡丹亭  杜丽娘 
描述:(武丁)“梦傅得傅”的史载而来。傅,就是当时善于筑墙的劳动人民傅说(悦),武丁访于傅岩(今山西平陆境),得之。孟子谓“傅说(被)举于版筑之间”,他是一位很能干的贤臣,颇受赏识。
对韩的评价与韩的历史地位
作者:严寿澂  来源:苏州大学学报(哲学社会科学版) 年份:1986 文献类型 :期刊文章 关键词: 士大夫阶层  旧唐书  王应麟  儒家思想  唐宋之际  柳宗元  新旧  自成  欧阳修  历史地位 
描述: 王应麟《困学纪闻》卷17说:“韩並称而道不同。”韩愈和柳宗元都不是仅以词章擅胜的普通文士,两人各能自成一家之言。正因为如此,所以历来对他们的评价往往时因人而不同,从中可以看出时代思潮的变迁。新旧
无极县甄望族
作者:刘宗诚  来源:中州今古 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 无极县  《畿辅通志》  望族  重点文物保护单位  南北朝时期  《太平寰宇记》  中国文学  东汉末年  人物形象  《后汉书》 
描述:无极县甄望族刘宗诚历史渊源甄姓是中国古老的姓氏之一。东汉应劭《风俗演义》(又称《风俗通》),三国《魏书·官志》,唐代林宝《元和姓纂》、唐太宗命诸儒撰《氏族志》,宋代何承天《姓苑》,明代《皇明千家
方相面具考
作者:顾朴光  来源:贵州民族学院学报(哲学社会科学版) 年份:1990 文献类型 :期刊文章 关键词: 青铜面具  假面  原始社会末期  黄金  商周时期  原始部落  图腾  周礼  黄帝  古代文献 
描述: 在中国古代面具中,最脍炙人口,亦最扑朔迷离的,莫过于“黄金四目”的方相面具了。虽然自《周礼》开始,历代文献对于方相面具的记载不绝如缕,但迄今为止,不仅考古学家没有发现一面“黄金四目”的方相
心学辨
作者:王德有  来源:孔子研究 年份:1988 文献类型 :期刊文章 关键词: 陆九渊  主观唯心主义  宇宙  客观唯心主义  思想体系  本体论  心学  普遍法则  认识论  哲学体系 
描述:学,已有几百年的历史,然以主观唯心主义冠陆的哲学体系,则不可以不辨。分析其整个思想体系,可以得出这样的判断:陆九渊的哲学在本体论上是客观唯心主义,在认识论上具有主观唯心主义因素。
不在梅边,也不在
作者:许冬林  来源:中学生作文指导(高中版) 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 《牡丹亭》  杜丽娘   
描述:不在梅边在边,《牡丹亭》里的句子,说的是姻缘。 《牡丹亭》十四出“写真”里有那么一节,杜丽娘给自己画好了画像,又自提了笔,在画边题了几句诗:“……他年得傍蟾宫客,不在梅边在边。”意思是,她自己
梦梅挨打
作者:熊玉梅  来源:剑南文学(经典教苑) 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 《牡丹亭·硬拷》  梦梅  挨打 
描述:的礼教观念的必然表现;三是梦梅的挨打也是汤显祖应对世人批评的一种折中之策。