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李纪恒履职云南部分大事记
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作者:暂无 来源:风光(时代名流) 年份:2011 文献类型 :期刊文章
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描述:李纪恒履职云南部分大事记
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李纪恒履职云南部分经典语录
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作者:暂无 来源:风光(时代名流) 年份:2011 文献类型 :期刊文章
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描述:李纪恒履职云南部分经典语录
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李纪恒履职云南李纪恒履职云南
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作者:暂无 来源:风光(时代名流) 年份:2011 文献类型 :期刊文章
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描述:做好新形势下的群众工作,必须准确把握以下4个重大理论和实际问题。第一,准确把握群众工作的本质是密切党群关系;第二,准确把握群众工作的核心是正确处理人民内部矛盾;第三,准确把握群众工作的关键是公正协调各方利益关系;第四,准确把握创新方法创新机制是做好群众工作的重要保障。“五个着力”是做好新形势下群众工作的具体要求。第一,着力加强马克思主义群众观教育,密切党同人民群众的血肉联系;第二,着力解决好人民群众最关心最直接最现实的利益问题,让群众共享改革发展成果;第三,着力创新方式方法,提高群众工作的针对性和实效性;第四,着力抓基层打基础,充分发挥基层组织直接做群众工作的重要作用;第五,着力健全长效机制,提高群众工作的制度化规范化水平。
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李纪恒履职云南部分重要文章内容摘要
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作者:本刊编辑部 来源:时代名流 年份:2011 文献类型 :期刊文章
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描述:做好新形势下的群众工作,必须准确把握以下4个重大理论和实际问题。第一,准确把握群众工作的本质是密切党群关系;第二,准确把握群众工作的核心是正确处理人民内部矛盾;第三,准确把握群众工作的关是公正协调各方利益关系;第四,准确把握创新方法创新机制是做好群众工作的重要保障。“五个着力”是做好新形势下群众工作的具体要求。第一,着力加强马克思主义群众观教育,密切党同人民群众的血肉联系;第二,着力解决好人民群众最关心最直接最现实的利益问题,让群众共享改革发展成果;第三,着力创新方式方法,提高群众工作的针对性和实效性;第四,着力抓基层打基础,充分发挥基层组织直接做群众工作的重要作用;第五,着力健全长效机制,提高群众工作的制度化规范化水平。 ——摘自2011年第7期《社会主义论坛》杂志 《确保实现“十二五”农业农村工作良好开局》一文主要内容摘要 党的十七届五中全会通过的《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十二个五年规划的建议》明确提出“在工业化、城镇化深入发展中同步推进农业现代化”的重大任务。
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背负使命朝前越:广东省乐吕市市委书记李安平履职尽责风采录
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作者:付勇 陈杰 杨名友 覃仁良 年份:2014 文献类型 :期刊文章 关键词: 市委书记 广东省 尽责 履职 李安 军民融合式发展 采录 经济协调发展
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描述:乐昌市素有广东“北大门”之称,在这片红色热土上,市委书记、市人武部党委第一书记李安平,身先士卒模范履职尽责,以强烈的使命感和责任感,奏响了国防与经济协调发展的时代强音,谱写了一曲新时期军民融合式发展
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履职为民 凝聚图强:记人大代表、临潼区白庙村村委会主任王烈过
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作者:暂无 来源:法治与社会 年份:2004 文献类型 :期刊文章 关键词: 村委会主任 人大代表 临潼区 实践“三个代表” 凝聚 调整产业结构 情为民所系 利为民所谋 共产党员 重要思想 班子成员 实际出发 特色经济 小康生活 座右铭 团结村 群众
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描述:“人大代表不是摆设,而是要真正情为民所系,利为民所谋”。这是白庙村委会主任、共产党员王烈过的座右铭。他坚持实践“三个代表”的重要思想,团结村两委班子成员龙宏道、卢建军、贾悦堂、张世恩从白庙村的实际出发,大力调整产业结构,发展特色经济,带领群众朝着小康生活迈进。
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履存史之职.行资治教化之能:关于地方志服务社会的思考
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作者:刘珂 来源:广东史志 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 服务社会 地方志 教化 资治 存史 中国政治 中华民族 周礼
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描述:中解释为“说四方久远之事,以告王观博古所识”。
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熊赐履与档案
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作者:李烈辉 来源:湖北档案 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 熊赐履 档案材料 荆楚文化 档案文献 程朱理学 武英殿 理性思维 文献知识 陆九渊 见贤思齐
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描述:清初湖北孝感人熊赐履(1635—1709),字青岳,是当时一言九鼎的宰相(武英殿大学士);同时,又是才高八斗的理学大师。这位淬厉奋发,风神潇洒的“九头鸟”,很注意档案的用场。 博大精深,浩浩荡荡
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先秦时期的鞋履
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作者:暂无 来源:西部皮革 年份:2001 文献类型 :期刊文章 关键词: 先秦时期 《实录》 北方寒冷地区 哈密市 丝织物 礼制 塔里木盆 丝织技术 《周礼 手工缝制
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描述:部分,以细皮条缝制而成。自靴底毛靴腰最上部约19.5厘
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左右史分职说质疑
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作者:景爱 来源:历史研究 年份:1979 文献类型 :期刊文章 关键词: 右史 太史 内史 左史 质疑 记言 周礼 外史 正义 孔颖达
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描述:左右史分职之说,初见于《礼记·玉藻》,有天子"玄端而居,动则左史书之,言则右史书之"。唐孔颖达《周礼正义》进一步发挥了此说,认为左史即太史,右史即内史。《周礼正义》引熊氏说云:"太史记动作之事,在君