检索结果相关分组
- 《南柯记》集唐诗的整理与注析：兼对《〈南柯记〉评注》相关注
- 作者：李小兰 黄建荣 来源：东华理工大学学报(社会科学版) 年份：2013 文献类型 ：期刊文章
- 描述：《南柯记》集唐诗的整理与注析：兼对《〈南柯记〉评注》相关注
- 说文学作品中的“鬼”——兼评陈树荣的《鬼姐》
- 作者：连枝 詹世烺 来源：苏州大学学报(哲学社会科学版) 年份：1980 文献类型 ：期刊文章 关键词： 聊斋志异 古代文学 艺术成就 唐人传奇 蒲松龄 文学作品 清代小说 牡丹亭 小说月报 主要原因
- 描述：在此书作者蒲松龄笔下,写了不少成功的孤鬼形象,那种“刻镂物情,曲尽世态”,“各出其情,状无所隐”(蒲立德《聊斋志异序》)的艺术成就,是此书具有历时不衰的引人魅力、久为人们所喜爱的主要原因。这些事实说明,以狐鬼为题材,或住作品中有狐鬼形象或情节,是不会妨碍作品获得成功的。因为它们的作者
- 本色当行:一种美学观念的思考:兼评王健武教授美术教育四十年
- 作者：郭德茂 来源：新疆艺术 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： 美术教育 本色当行 美学观念 十年回顾 质的规定性 兼评 “诗画本一律” 装饰性 《牡丹亭》 教授
- 描述：本色当行:一种美学观念的思考:兼评王健武教授美术教育四十年
- 《临川四梦》善本重版--兼与赵景深同志议暖红室二刻《牡丹亭》
- 作者：元亢 张励 来源：江苏戏剧 年份：1982 文献类型 ：期刊文章
- 描述：《临川四梦》善本重版--兼与赵景深同志议暖红室二刻《牡丹亭》
- 漫议神秘主义描绘在文学中的意义──兼论贾平凹的《太白山记》
- 作者：周兴华 来源：北方论丛 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 贾平凹 《太白山记》 当代文学 《聊斋志异》 作品 《牡丹亭》 《霍小玉传》 《红楼梦》 现实人生 四大名著
- 描述：漫议神秘主义描绘在文学中的意义──兼论贾平凹的《太白山记》周兴华中国人信神秘，古今皆然。翻开文学史，充满神秘色彩的描述几乎贯穿了文学史的长廊：星化人形，梦兆人事，人鬼相通，蛇狐为仙。从六朝志怪到今日
- 试析柳梦梅-兼与《中国戏曲曲艺词典-牡丹亭》词条商榷
- 作者：杨萌 来源：戏剧世界 年份：2014 文献类型 ：期刊文章
- 描述：试析柳梦梅-兼与《中国戏曲曲艺词典-牡丹亭》词条商榷
- 吴宏、冯仙湜等八家合作《冈陵祝寿图》轴试析(兼论“武林画派
- 作者：黄涌泉 来源：复印报刊资料(造型艺术研究) 年份：1989 文献类型 ：期刊文章 关键词： 金陵画派 冈陵 武林 画家 图绘 试析 龚贤 秦祖永 韩昂 水口
- 描述：,绢本,设色,纵226.9厘米,横98.5厘米.全图布局缜密,冈峰层叠,以略带斧劈皴为主,近似蓝瑛自称的所谓“仿李希古”的笔法.瀑布流泉,生动有致.溪桥上山腰中有几位点景人物,神态悠闲.矫松苍健,笔力雄伟,尤近“武林画派”特
- 试论王安石变法失败之原因——兼评姚瀛艇先生对于王安石变法问
- 作者：姚治中 来源：史学月刊 年份：1956 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石变法 大地主 北宋 社会繁荣 小地主 封建社会 商鞅变法 社会矛盾 保守派 神宗
- 描述：。因为,要解决農民与地主的矛盾,其本質問题就在于解決農民的土地問题,在封建社会中,尤其是处于封建社会繁荣時期的北宋根本不可能由地主階級提出能完全解决農民与地主的矛盾这一“本質問題”的政綱,即使由革命的農民階級自己所提出的“等贫富、均贵贱”的平均主义口号也沒能真正解决這一本質問题。而且,任何階級社会中的任何改良政策虽然都不能解决那个社会中的本質問題,但卻不全是以失敗而告終,如姚先生所說的商鞅变法就是改良成功之一例。各个階級社会中统治階級所進行的改良政策之成败及持續与否决定於進行改良的这个階級的歷史地位、决定於当時改良派与保守派實力的对比。我們的任务就是揭示当時社会歷史的客观环境以及在社会矛盾运動的过程中改良派与盝嘏闪α康男らL,从而求得那个時期中改良政策失败或成功的原因,不对具体事物進行具体的分析,只是泛泛
- 论梅鼎祚的早期戏曲创作──兼论明中叶“骈绮派”戏曲的价值
- 作者：朱万曙 来源：文学遗产 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 戏曲创作 昆仑奴 汤显祖 玉合记 梅鼎祚 戏曲家 明中叶 戏曲语言 "情" 中国古典戏曲
- 描述：论梅鼎祚的早期戏曲创作──兼论明中叶“骈绮派”戏曲的价值
- 论李渔的为人、剧作和戏剧观——兼与沈尧、刘克澄等同志商榷
- 作者：詹慕陶 来源：戏剧艺术 年份：1982 文献类型 ：期刊文章 关键词： 李渔 戏剧观 闲情偶寄 戏剧艺术 清王朝 统治者 汤显祖 民族意识 世界观 道学
- 描述：好,并用来侑酒佐客。他是很不讲求读书人的气节的”。对于李渔的剧作,论者虽不否认其前期作品“在具体描写中,尚不无可取的片断”,但总的认为“他在‘十种曲’的创作中,经历了一条从美化士大夫的风流韵事,到宣传封建道学,再到力图把风流与道学结合起来的创作道路;也就是走了一条从‘帮闲’到‘帮忙’结合起来的道路”。对于李渔的戏曲理论,这些同志虽也肯定了他在某些技巧问题的论述上具有一定的贡献,但认为这些“都还是第二位的问题。第一位的问题应该是剧作家对