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吴澄“损致虚”理论探析
作者:汪伟  来源:江西中医药 年份:2013 文献类型 :期刊文章
描述:吴澄“损致虚”理论探析
“内圣”还是“王”―重新解析王安石讲学金陵的学术建构
作者:杨天保  来源:河南大学学报·社会科学版 年份:2014 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  金陵王学  王学  三经新义  新学 
描述:对象-一种极富“王”指向性的“三经新学”,大有分别。
从《牡丹亭》和《卡门》两部传统戏剧看中文化之差异
作者:庞国太  来源:太原城市职业技术学院学报 年份:2006 文献类型 :期刊文章 关键词: 《牡丹亭》  《牡丹亭》  《卡门》  《卡门》  戏曲  戏曲  歌剧  歌剧  文化  文化  差异  差异 
描述:幅幅精工织锦,两者都是对人生的咏叹,是体系不同的艺术精品。
论“王”之学在宋代向“内圣”之学的转化
作者:李静  来源:重庆师院学报(哲学社会科学版) 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: “内圣”    封建统治  董仲舒  传统儒学  王安石  自我修养  《公羊春秋》  宋代理学家  天人感应 
描述:“内圣外王之道”是儒家学说的核心,其目的是实现治国平天下的政治理想。“内圣”与“王”作为两种不同的治理天下的手段,本来以“仁”和“礼”的思想形式统一在孔子思想中。但是,秦汉以来,在地主阶级上升时
溪千秋说
作者:银笙  来源:中国作家 年份:2000 文献类型 :期刊文章 关键词: 溪园  沈括  王安石变法  梦溪笔谈  历史  苏东坡  庭院  镇江  小径  眼睛 
描述:得十分典雅幽静。我细细观察着两处房舍,在寻找着沈括的每一点遗迹。然而,历史的烟云早已湮没了这一切,只是在后院门的门楣上找到了“溪山入梦”的字样。
《汴京断》序
作者:漆侠  来源:河北大学学报(哲学社会科学版) 年份:1993 文献类型 :期刊文章 关键词: 汴京  王安石变法  司马光  小说  熙宁  改革运动  积贫积弱  序文  愚智  宋代社会 
描述:革运动。
“招魂”与“掌”之官
作者:暂无 来源:北京社会科学 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 《招魂》  《屈原列传》    西北师范大学  《周礼》  王逸注  牵于俗而芜秽  第二人称代词  原国家  《经传释词》 
描述:“招魂”与“掌”之官《招魂》中还有一处疑难,同样是历来人言人殊,而迄今仍无定论者。这就是开头部分,特别是其中的“掌”一词。现将《招魂》的开头部分录之如下:朕幼清以廉洁兮,身服义而未沫。主此盛德
寻找食
作者:黄俏燕  来源:少年文艺 上半月刊 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 采采  深棕色  浅黄色  树林子  小兽  花儿  蘑菇  彩色  榕树  黄鹤 
描述:榕树下有一间小木屋,小木屋里住着两个小姐妹,一个叫朵朵,一个叫采采。采采养了一只黄鹂鸟,朵朵养了一匹瘦马儿。瘦马儿天天在树林边吃草。黄鹂鸟天天在榕树上唱歌。有一天,采采做了一个。她梦见大榕树结出
豫章遗(二篇)
作者:付淳  来源:创作评谭 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 南昌  历史  曾巩  唐伯虎  居住  庭院  地方  春秋  创作  观音 
描述:子固路的背影总是觉得这条路既无情调也无美景,它应该不是那种人见人爱的巷陌。因为它朴素的脸庞上有太多的沟壑与伤痂,岁月在这条绵延的路上铺洒上太多颓废的色彩,街谈巷语间流露着平凡乃至庸野。可是但凡对老南昌有一些印象的人,都不会忘记它的名字——子固路。
遇晏几道
作者:东方惠  来源:绿风 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 晏几道  吴山  琵琶  相思  中长  情绪  红烛  心情  评说 
描述:遇晏几道