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吴澄“外损致虚”理论探析
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作者:汪伟 来源:江西中医药 年份:2013 文献类型 :期刊文章
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描述:吴澄“外损致虚”理论探析
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“内圣”还是“外王”―重新解析王安石讲学金陵的学术建构
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作者:杨天保 来源:河南大学学报·社会科学版 年份:2014 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石 金陵王学 王学 三经新义 新学
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描述:对象-一种极富“外王”指向性的“三经新学”,大有分别。
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从《牡丹亭》和《卡门》两部传统戏剧看中外文化之差异
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作者:庞国太 来源:太原城市职业技术学院学报 年份:2006 文献类型 :期刊文章 关键词: 《牡丹亭》 《牡丹亭》 《卡门》 《卡门》 戏曲 戏曲 歌剧 歌剧 文化 文化 差异 差异
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描述:幅幅精工织锦,两者都是对人生的咏叹,是体系不同的艺术精品。
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论“外王”之学在宋代向“内圣”之学的转化
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作者:李静 来源:重庆师院学报(哲学社会科学版) 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: “内圣” 外王 封建统治 董仲舒 传统儒学 王安石 自我修养 《公羊春秋》 宋代理学家 天人感应
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描述:“内圣外王之道”是儒家学说的核心,其目的是实现治国平天下的政治理想。“内圣”与“外王”作为两种不同的治理天下的手段,本来以“仁”和“礼”的思想形式统一在孔子思想中。但是,秦汉以来,在地主阶级上升时
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梦溪千秋说
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作者:银笙 来源:中国作家 年份:2000 文献类型 :期刊文章 关键词: 梦溪园 沈括 王安石变法 梦溪笔谈 历史 苏东坡 庭院 镇江 小径 眼睛
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描述:得十分典雅幽静。我细细观察着两处房舍,在寻找着沈括的每一点遗迹。然而,历史的烟云早已湮没了这一切,只是在后院门的门楣上找到了“溪山入梦”的字样。
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《汴京梦断》序
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作者:漆侠 来源:河北大学学报(哲学社会科学版) 年份:1993 文献类型 :期刊文章 关键词: 汴京 王安石变法 司马光 小说 熙宁 改革运动 积贫积弱 序文 愚智 宋代社会
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描述:革运动。
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“招魂”与“掌梦”之官
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作者:暂无 来源:北京社会科学 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 《招魂》 《屈原列传》 “梦” 西北师范大学 《周礼》 王逸注 牵于俗而芜秽 第二人称代词 原国家 《经传释词》
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描述:“招魂”与“掌梦”之官《招魂》中还有一处疑难,同样是历来人言人殊,而迄今仍无定论者。这就是开头部分,特别是其中的“掌梦”一词。现将《招魂》的开头部分录之如下:朕幼清以廉洁兮,身服义而未沫。主此盛德
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寻找食梦兽
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作者:黄俏燕 来源:少年文艺 上半月刊 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 采采 深棕色 浅黄色 树林子 小兽 花儿 蘑菇 彩色 榕树 黄鹤
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描述:榕树下有一间小木屋,小木屋里住着两个小姐妹,一个叫朵朵,一个叫采采。采采养了一只黄鹂鸟,朵朵养了一匹瘦马儿。瘦马儿天天在树林边吃草。黄鹂鸟天天在榕树上唱歌。有一天,采采做了一个梦。她梦见大榕树结出
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豫章遗梦(二篇)
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作者:付淳 来源:创作评谭 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 南昌 历史 曾巩 唐伯虎 居住 庭院 地方 春秋 创作 观音
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描述:子固路的背影总是觉得这条路既无情调也无美景,它应该不是那种人见人爱的巷陌。因为它朴素的脸庞上有太多的沟壑与伤痂,岁月在这条绵延的路上铺洒上太多颓废的色彩,街谈巷语间流露着平凡乃至庸野。可是但凡对老南昌有一些印象的人,都不会忘记它的名字——子固路。
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梦遇晏几道
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作者:东方惠 来源:绿风 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 晏几道 吴山 琵琶 相思 中长 情绪 红烛 心情 评说
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描述:梦遇晏几道