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略谈汤显祖的政治改革思想——纪念汤显祖逝世三百七十周年
作者:刘云  来源:南方文物 年份:1986 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖  政治改革思想  遂昌  戏曲  吏部  平昌  《南柯记》  牡丹亭  万历  《邯郸记》 
描述:下挣
我们该如何纪念汤显祖?:汤显祖诞辰450周年与徐朔方教授对话
作者:邹元江  来源:戏剧艺术 年份:2000 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖  牡丹亭  徐朔方  八股文  汤显祖全集  忧郁情结  吴震生  如意君传  汤显祖戏曲  “四梦” 
描述:今年是汤显祖诞生450周年。前不久,笔者专程拜访了汤显祖研究专家徐朔方教授,并就如何纪念汤显祖问题与徐教授作了一次长谈。谈话涉及汤氏剧作《牡丹亭》之演出,汤氏文集之出版,汤学研究新人之培养,《牡丹亭
知识人印象:李怀宇《知识人:台湾文化十六家》
作者:吴丙年  来源:出版广角 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 知识人  台湾文化  中国文化  印象  白先勇  形象  群体  牡丹亭  开拓  价值 
描述:六家》(以下简称《知识人》)。 对于“知识人”这一说,我不知道有没有官方或坊间的定义,宽泛一点来说,有文化有知识的人都应该算是知识人吧,比如我自己,也是一个拥有一定知识的人。但在作者李怀宇看来,“知识人”的概念却不那么简单。就《知识人》这本访谈录来看,作者所拜访,所记录之人,诸如白先勇、余光中、郑愁予、南方朔、隐地等十六位人物,个个成名在早,皆拥有一定的社会影响力。而文章一篇篇读过,我们会发现,“知识人”,该是那些有别于普世目光、情怀、抱负和社会担当的人。这些“知识人”给我的印象,或有着清透高远的目光,或有着博大,亲切的人类情怀,或有着敢为天下先的抱负和担当。总的来说,知识是不是力量,知识能不能改变世界,前提是有没有这样的“知识人”存在。 说及“清透高远的目光”,白先勇让人印象深刻。
汤显祖的人生道路与《紫钗记》
作者:曲家源 白照芹  来源:社会科学战线 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖  《紫钗记》  张居正  《霍小玉传》  人生道路  卢太尉  诗文集  申时行  传奇剧本  唐传奇 
描述:汤显祖是我国明代的戏曲大家。他的剧作不算多,只有四部半,但其表现的思想意义和所达到的艺术成就,不仅在明代堪称独步,即使在整个中国古代戏曲史上,直可追逼王实甫《西厢记》,成为中国戏曲发展的高峰。
汤显祖和他的四大名剧(下)
作者:谢柏梁  来源:佳木斯大学社会科学学报 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖  牡丹亭  《邯郸记》  四大名剧  霍小玉  卢生  “四梦”  “临川四梦”  《紫钗记》  《南柯记》 
描述:汤显祖和他的四大名剧(下)
汤显祖雅爱玉茗花
作者:肖加  来源:中国花卉盆景 年份:1985 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖  郭沫若  金花茶  雅爱  桃红  云南  品种  山茶花  淡红色  茶梅 
描述:国的珍贵特产。“早桃红”等品种之外,更为珍贵的是金花茶、荣金香和白色的玉茗花。“玉茗”何物?据《辞源》《辞海》所载:玉茗即一种白山茶花,是极名贵的品种,花瓣纯白,花蕊黄色,萼绿。陆游《眉州郡燕大醉中间道驰出城》诗,有“钗头玉茗妙天下,琼花一树真虚名”之句。自注云:坐上见白山茶格韵高绝。清初陈淏子所编《花镜》,则明确指出玉茗即茶梅花。并谓:茶梅非梅花也,因其开于冬月,正众芳凋谢之候,若无此花点缀
汤显祖与屈骚传统及文学
作者:郭越  来源:吉林艺术学院学报 年份:2001 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖  司马迁  屈骚  《离骚》  思想传统  美学思想  “四梦”  南楚文化  艺术传统  现实主义与浪漫主义 
描述:南楚文化的艺术风格。屈骚
汤显祖《郑公神道碑》浅析
作者:罗兆荣  来源:戏文 年份:2003 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖  《郑公神道碑》  郑秉厚  碑文  明朝  人格志向  仕途境遇  遂昌县 
描述:汤显祖《郑公神道碑》浅析
汤显祖在恩平写的两首诗
作者:吴仲华  来源:岭南文史 年份:1987 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖  恩平  万历十九年  徐闻  戏曲家  罗浮山  中秋节  江西  明代  遂昌 
描述:县)到阳江,改由海道到徐闻。路过南恩州时,恰值是中秋节,有所感触而写出《南恩中秋》一诗:“海气层云尽,山烟远烧浮、孤臣随早晚、一饭是恩州。”第二年春天,赦调浙江遂昌知县,便由徐闻回乡,在经过南州时
汤显祖“四梦”二题
作者:饶仲林  来源:江西大学学报(社会科学版) 年份:1989 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖  临川四梦  社会生活  历史现象  佛道思想  消极出世  文学象征  作品  红楼梦  相结合 
描述: “临川四梦”风靡海内,风流400年,无不与宗教有缘。宗教是一种意识形态,一种上层建筑;一种社会生活、一种历史现象。对于这样一个复杂的事物,我们用传统的习惯去评价:或对或错、或可或否、或取或舍都已显得太狭隘了。正如法国哲学家思斯特·卡西尔所说:“在人类文化的所