检索结果相关分组
- 李觏的人才学思想初探
- 作者：孔祥华 来源：华南师范大学学报(社会科学版) 年份：1984 文献类型 ：期刊文章 关键词： 人才学 李觏 选贤 康国济民 贤才 王安石 思想 革新精神 北宋中期 尊重人才
- 描述：文.”(《王谦序》)所著被誉为“琅琅金石,光芒万丈”的“医国之书”.(《王(纟京)序》及《前言》)
- 黄丕烈版本学思想辨析（上）
- 作者：严佐之 来源：图书馆杂志 年份：1985 文献类型 ：期刊文章 关键词： 版本学家 藏书家 黄丕烈 王烈 宋版书 收藏 思想 乾嘉时期 文献资料 古书
- 描述：倒。甚至有据洪氏所论,进而批判他“和那些‘宋椠元椠,见而即
- 南宋四洪的思想和学术进退：宋代士人的别一种思想和政治生态
- 作者：周膺 吴晶 来源：国际社会科学杂志(中文版) 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 宋代士人 王安石变法 朱熹 洪迈 南宋 学术建树 思想 陆九渊 历史世界 洪皓
- 描述：却在种种进退之间实现本有的经略之志,并且较大程度地保全了自己;他们没有"中兴四将"那样的抗金作为,也不是"和议"派干将,但因时度势以"和战"两种策略应对面临的问题;他们的极可贵之处是始终秉持恒定的处世原则和价值标准,这就是孟子意义上的民本观念。
- 徐渭、李贽、汤显祖、李渔乐舞思想述略
- 作者：于平 来源：北京舞蹈学院学报 年份：1992 文献类型 ：期刊文章 关键词： 汤显祖 程朱理学 市民文化 都市经济 李渔 伦理观念 思想 艺术活动 宫廷 蓬勃发展
- 描述：宋、元以降,都市经济日益昌盛,市民文化蓬勃发展。孔门乐教经程朱理学加以阐发,已成为一种封建的伦理观念;乐舞作为一种较为完全意义上的艺术活动,主要存活于“瓦舍”、“勾栏”。由民间步入宫廷的乐
- 论恩格斯的历史“合力”思想及其意义：兼与刘大年同志商榷
- 作者：刘尊武 来源：江西大学学报(哲学社会科学版) 年份：1988 文献类型 ：期刊文章 关键词： 唯物史观 恩格斯 历史运动 历史发展规律 基本原理 个人意志 历史规律 思想 自己创造 布洛赫
- 描述： (一) 恩格斯在晚年关于唯物史观的通信中,在阐述人们怎样创造自己的历史时,第一次明确地提出了历史运动的“合力”思想。他在1890年9月致约·布洛赫的信中写下了发人深思的两段名言:“我们自己创造
- 犀利的诗风 深沉的思想——谈王安石的几首七言绝句
- 作者：李善阶 来源：文化月刊.诗词版 年份：2006 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 七言绝句 诗歌创作 变法改革 坚持改革 思想 有补于世 民心向背 以民为本 政治家
- 描述：王安石(1021-1086),字介甫,号半山,抚州临川(今江西临川)人。晚年封荆国公,故亦称其为王临川或王荆公。王安石生活的时代,是宋朝社会矛盾日趋深化,农民起义不断发生,辽夏犯边日渐加剧的时代,朝中内忧外患,困难重重。朝野生活在这种政治和社会气氛中,惶惶
- 论刘韵珂--兼评鸦片战争时期的主和思想
- 作者：茅海建 来源：近代史研究 年份：1988 文献类型 ：期刊文章 关键词： 鸦片战争 统治阶层 作用力 道光帝 思想 林则徐 英军 封建统治 裕谦 奕经
- 描述： 鸦片战争是一场“千年奇变”。在这一奇变中,各色人等,表现各异,又有其共同性。作为中国的封建统治阶层,尤其是督、抚以上大员,他们不尽相同的所作所为,对这次战争以及此后的历史演变有着决定意义的作用力。而这一阶层的共同性是什么,又如何表现出来呢?笔者认为可以以刘韵珂作为一个典型来
- 大型思想人文杂志《天下》2012年第3期目录
- 作者：暂无 来源：名作欣赏 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 目录 人文 列夫·托尔斯泰 文化领导权 大型 国企改革 思想 邮购 书生报国 王安石
- 描述：大型思想人文杂志《天下》2012年第3期目录
- 《牡丹亭》的悲剧意识:兼论汤显祖的戏曲美学思想
- 作者：韩鑫 来源：艺术百家 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《牡丹亭》 《牡丹亭》 悲剧意识 悲剧意识 美学思想 美学思想
- 描述：“理”处于对立冲突状态，而文学创作受“情”的支配。这一理论被后人提升为“性灵说”，影响了几代作家；３、“欲”是“情”的基础，人的自由生命欲望包括性爱在内的人生欲求。
- 从浪漫主义向古典主义的逆转:王骥德的戏剧美学思想
- 作者：姚文放 来源：求是学刊 年份：1991 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王氏 戏曲创作 戏剧美学思想 王骥德 古典主义 浪漫主义 汤显祖 文词 格律 《曲律》
- 描述：在许多方面流露出明显的古典主义倾向和趣味,较之李贽、徐渭、汤显祖来,已有了较大的倒退。 王骥德针对明中叶以降戏曲创作解除束缚、自由放达的趋势表达了“还其古初,起兹流靡”的愿望。这一愿望构成了他写《曲律》的基本动机。据冯梦龙所描述,明中叶以后戏曲创作迅速走向繁荣,“数十年来,此风忽炽、人翻窠臼,家画葫芦,传奇不奇,散套成套。讹非关旧,诬曰从先;格喜创新,不思乖体。 自矜其设色,齐东妄附于当行.乃若配调安腔、选声酌韵,或略焉而弗论,或涉焉而未通.”①这里固然指出了当时戏曲创作鱼龙混杂、泥沙俱下的状况,但也真实地反映了其中积极进取的主流,特别是祖漫思潮中所涌现的作品不拘格套、刻意创新的可贵努力.这种局面当然要引起一部分田守成法、追慕古范的人的不安和忧虑,王敏范也表示了这种不安和忧虑,他说;“至于南白,范巴之阵久进,刁斗之设...