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根据【检索词:从青春版《牡丹亭》看昆曲继承与古典文化的关系】搜索到相关结果
3838
条
从“以情为本”角度
看
《
牡丹亭
》和《长生殿》共性与差异
作者:
胡珂
来源:
楚雄师范学院学报
年份:
2014
文献类型 :
期刊文章
关键词:
重情
女性
生死
情与理
文化
选择
描述:
然而分析作者题词或自序会发现,两位作者对情的看法是存在细微差别的。在《
牡丹亭
》、《长生殿》“以情为本”的基础上,也可看出明人和清人对情的不同态度。
从《
牡丹亭
》
看
明代传奇的闹热与俗杂
作者:
暂无
来源:
戏剧艺术
年份:
2004
文献类型 :
期刊文章
关键词:
《
牡丹亭
》
明代
传奇
汤显祖
戏剧场面
描述:
从《
牡丹亭
》
看
明代传奇的闹热与俗杂
从《
牡丹亭
》
看
汤显祖的人文“情”怀
作者:
暂无
来源:
名作欣赏·文学研究
年份:
2009
文献类型 :
期刊文章
描述:
层面从而强有力地浸润到市民的思想意识形态中。人们正常的生存欲求和追求自由美满婚姻的愿望都被捆束在“存天理,灭人欲”的天条中,个性无处存身,人文无从谈起。但是,另一方面由于东南沿海资本主义萌芽,市民阶层强烈要求个性解放也如滚滚洪流与程朱理学呈分庭抗礼之势。王学左派和罗汝芳、李贽等进步思想家对封建礼教神圣化的思想进行挑战和抨击。泰州学派王艮和颜钧分别提出“百姓日用是道”(王艮《王心斋先生遗集》卷一《语录》),“制欲非体仁”两个著名论点。李贽进一步戳穿道学家的虚伪面目:“阳为道学,阴为富贵,被服儒雅,行若狗彘。”(李贽《焚书》)他在《焚书》中主张:“穿衣吃饭即是人伦物理,除却穿衣吃饭,无伦物矣。”“天生一人,自有一人之用”,应“各以所好,各骋所长”以保持“未雕未琢”的自然天性。
从明清《
牡丹亭
》评点
看
“情”的嬗变
作者:
李克
来源:
齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)
年份:
2014
文献类型 :
期刊文章
关键词:
汤显祖
《
牡丹亭
》
戏曲评点
杜丽娘
情
描述:
“情”的阐发是明清戏曲批评家热衰谈论的重要话题.笔者以明清关于《
牡丹亭
》的评点为中心,通过考察“情”在明清两代的嬗变,揭示了汤显祖所标举的“情”在明清士人那里经历的三重变奏,而这种变奏既与明清时代
从《
牡丹亭
·惊梦》
看
汤显祖对情的肯定
作者:
杨丽宏
来源:
文学教育
年份:
2013
文献类型 :
期刊文章
关键词:
汤显祖
思想核心
情
描述:
明代杰出的戏剧家汤显祖,思想上受王学左派影响极深,崇尚个性解放,反对程朱理学对人们思想的禁锢,认为“情有者理必无,理有者情必无”。《
牡丹亭
》是最能体现汤显祖思想的剧本,其中“惊梦”又是最能表现
《
牡丹亭
》的剧情结构与思想表达
作者:
许建中
来源:
南京师大学报(社会科学版)
年份:
2010
文献类型 :
期刊文章
关键词:
牡丹亭
牡丹亭
情理冲突
情理冲突
整一性结构
整一性结构
思想表达
思想表达
描述:
《
牡丹亭
》以情理冲突为主线,剧情以由生而死、唤死回生、翁婿冲突三段为主体,折叠式结构具有内在的完整统一性,支撑了作品深刻思想的表现。《
牡丹亭
》将矛盾对立形象的设置由《紫箫记》、《紫钗记》的恶人恶行
(禾农)丽、恢弘的《
牡丹亭
》
作者:
徐斯年
来源:
中国戏剧
年份:
2000
文献类型 :
期刊文章
关键词:
昆剧
昆剧
艺术评论
艺术评论
中国
中国
牡丹亭
牡丹亭
描述:
(禾农)丽、恢弘的《
牡丹亭
》
论明清《
牡丹亭
》研究中的影射问题
作者:
程华平
来源:
上海技术师范学院学报
年份:
1993
文献类型 :
期刊文章
关键词:
明清时期
明清时期
牡丹亭
牡丹亭
影射
影射
戏剧文学评论
戏剧文学评论
文学作品研究
文学作品研究
描述:
论明清《
牡丹亭
》研究中的影射问题
张洵澎和她的《
牡丹亭
》
作者:
陆林森
来源:
电视·电影·文学
年份:
1997
文献类型 :
期刊文章
关键词:
艺术评论
艺术评论
地方戏
地方戏
昆剧
昆剧
中国
中国
牡丹亭
牡丹亭
描述:
张洵澎和她的《
牡丹亭
》
略论《
牡丹亭
》中的集唐诗
作者:
黄斌
来源:
哈尔滨学院学报
年份:
2006
文献类型 :
期刊文章
关键词:
牡丹亭
牡丹亭
集唐诗
集唐诗
文体特征
文体特征
文学功能
文学功能
描述:
在以戏曲为本事的《
牡丹亭
》中,出现了大量集唐诗,文章将着力于概括其文体特征及在剧中的文学功能。融入戏曲母题的《
牡丹亭
》中的集唐诗,除秉承了传统集句(唐)诗的总体特点外,在文学特征及文学功能上也有新
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