检索结果相关分组
- 客家渊源再论
- 作者：万芳珍 来源：江西社会科学 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 客家先民 交界地 畲族先民 木客 客家文化 渊源 原住民 《太平御览》 《太平寰宇记》 江西
- 描述：明清时因遍徙海内外而扬名的客家人，虽其得名原因及时间学者看法多异；但无论是带着客家名称外迁，还是在迁徙中得名，客家的发祥地都是以粤东北嘉应州为主的三省交界地，这已是不争的事实。我持客家在明清时由交界地外迁中得名的观点，以为作为移民的客家，是在迁入地与...
- 再释“弹”
- 作者：王学奇 来源：信阳师范学院学报(哲学社会科学版) 年份：1986 文献类型 ：期刊文章 关键词： 再释 小令 轻弹 乐府 “吹” 张可久 无名氏 床帐 珠泪 牡丹亭
- 描述： 我在《中国语文》84年第5期上发表了《释“弹”》一篇短文,意有未尽,故在这里,联系逻辑和修辞,进一步深入挖掘“弹”字的含义,又得以下数种。例如: 《西厢记》三本二折[中吕粉蝶儿]:“比及将暖帐轻弹,先揭起这红梅罗软帘偷看。”
- 王安石变法的再评价
- 作者：李存山 来源：博览群书 年份：2006 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石变法 熙宁变法 范仲淹 庆历新政 评价 理财 司马光 宋神宗 青苗法 吕惠卿
- 描述：石始……盖安石之法犹出于所学,章子厚()之法将托安石以报私怨耳,至蔡京则又托绍述以奉人主(徽宗)之侈心耳,愈变愈下,所以致中原之祸也”(同上书卷二十一)。又如明清之际的王夫之说:“夷考宋政之乱,自神宗始。神宗之以兴怨于天下、贻讥于后世者,非有奢淫暴虐之行,唯上之求治也已亟,下之言治者已烦尔。”(《宋论》卷四)王夫之也谈到熙宁变法与引用小人的问题,他说:“国民之交敝也,自苛政始。苛政兴,足以病国疟民,而尚未足以亡……惟是苛政之兴,众论不许,而主张之者,理不胜而求赢于势,急引与己同者以为援,群小乃起而应之……”(同上书卷六)“是安石之法,未足以致宣、政之祸,唯其杂引吕惠卿、邓绾、章、曾布之群小,以授贼贤罔上之秘计于(蔡)京,则安石之所贻败亡于宋者此尔。”(同上书卷八)按照传统的评价,一是王安石变法之“急政”或“苛政”本身...
- 关于“独尊儒术”的再思考
- 作者：林伟 来源：唯实 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 儒家思想 仁义 周礼 血缘关系 宗法制度 封建专制
- 描述：”的强大生命力.本文试图梳理从孔子到董仲舒学术思想自身的发展轨迹,探讨儒家学说能够获得“独尊”地位的理论原因.
- 再论民族学与社会学
- 作者：杨堃 来源：西北民族研究 年份：1988 文献类型 ：期刊文章 关键词： 民族学 社会学 蔡元培 学术讲演 中国社会学 杨炳 学刊 民族问题 马克思主义民族学 资产阶级民族
- 描述：年9月出版)。蔡先生这篇讲演是我
- 再论白沙哲学本体论问题
- 作者：辛朝毅 来源：广东社会科学 年份：1988 文献类型 ：期刊文章 关键词： 哲学本体论 广东社会科学 发展过程 陈白沙 哲学史 哲学家 思想 境界 《行状》 陆九渊
- 描述：了晚年境界极高,已经到了人所难以理解的程度.这里可以看到,白沙哲学有过一个发展过程.过去我们研究哲学史,对某些哲学家思想的探讨就往往忽视了“发展过程”这一点,抽去这些思想所存在的时间空
- “玺”之再识
- 作者：李祥林 来源：江海学刊 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《古汉语常用字字典》 《史记·秦始皇本纪》 《独断》 《现代汉语词典》 《说文解字》 诸侯王 文化之谜 《周礼》 《左传》 印章
- 描述：“玺”之再识
- 刘先生“妙语”再悟
- 作者：张扬 来源：文学自由谈 年份：2001 文献类型 ：期刊文章 关键词： 刘绍棠 妙语 东西 杂文 作家 光明 同一 八十年 坚持 本质
- 描述：津某大学讲演，主张坚持“原则”，反映“本质”，有所写有所不写，写光明面不写阴暗面云云。一个女大学生递条子问为什么不能写阴暗面，提出凡真实的和客观存在的应该就都可以表现，都可以写。刘绍棠叫她站起来，说你很漂亮嘛，但你也有脸上长疮的时候，你会专挑脸上长疮的时候照相并且专照那颗疮吗？同样，党的错误也像一颗“疮”，但那不是“本质”嘛，应该用脸而不是用疮去代表党吧，云云。据称，这么一说，女大学生连连点头，全场热烈鼓掌，于是，“刘绍棠妙语服人”。我读过的那个东西与罗青山保存的那份剪报可能出处不同，因此内容和一文字有点区别，但所依据的事实显然是相同的。记得我跟罗先生一样，当时就想发点议论，然而又跟罗先生一样一拖十来年。罗先生今天翻出那份剪报并做起了文章，我也借机说说十来年前就想说的话吧。 十来年前我在一家肿瘤医院兼任副院长，看惯了...