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岳麓书院山长丁善庆述评
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作者:丁平一 来源:湖南大学学报(社会科学版) 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 岳麓书院 曾国藩 翰林院 述评 教学方法 山长 墓志铭 书院教育 道德教育 黄爵滋
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描述:院侍读学士。其任职,为国史馆总纂,庶常馆提调、文渊阁校理,奏办院事。其使事,为戊子科(1828年)贵州乡试正考官,辛卯科(1831年)广东乡试正考官,乙未科(1835年)会试同考官,其秋顺天乡试同考官,广西学政,咸丰二年(1852年)加三品卿衔(参见曾国藩撰:《翰林院侍读学士丁君墓志铭》)。
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危素学术思想探析
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作者:胡青 桑志军 来源:江西教育学院学报(社会科学版) 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 学术思想 陆九渊 吴澄 探析 陆学 四库全书 “乐” 朱子学 分斋教学 朱熹
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描述:一危素(公元1303—1372年),字太朴,号云林,金溪人。他的一生可分为两个阶段。第一阶段为元中后期。他少通《五经》,明初大儒宋濂说他“年十五即通《五经》大旨,据座为人师。①”至正元年(1341年)为经筵检讨,修宋、辽、金三史及注《尔雅》。官至参知...
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旴江医家针灸学术思想初探
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作者:徐春娟 陈荣 裴丽 刘少芸 罗嫔 来源:时珍国医国药 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 旴江医学 江西 席弘 陈自明 危亦林 针灸学 学术思想
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描述:思想独树一帜,形成了我国著名的针灸学派——“席弘学派”;李梃《医学入门》针灸原文被杨继洲《针灸大成》收录,并命名为“南丰李氏补泻”.结论 旴江医学在国内外具有重大影响,旴江医家针灸学术具有特色,是我国针灸学的可贵瑰宝.现代中医工作者应当努力发掘,继承发扬.
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王烈教授的儿科学术思想与经验(四)
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作者:李宏伟 来源:中国临床医生 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 儿科 学术思想 临床经验 王烈 中医药疗法
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描述:4治疗小儿迁延性肺炎的经验小儿迁延性肺炎是指小儿肺炎病程超过1个月者,临床以咳嗽、伴痰涎壅盛、肺部湿音长时间难以吸收为特征。多见于体质虚弱,如营养不良、佝偻病等或其治延误不愈的重症肺炎之后。其病症
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王烈教授的儿科学术思想与经验(二)
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作者:李宏伟 来源:中国临床医生 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 儿科 学术思想 王烈 儿科疾病 中医药疗法
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描述:2治疗小儿热证发热一症,小儿常见多发。在很多疾病的发生、发展过程中都伴有发热一症。王老言发热一候为触之有热(即体温高)、视之有象(指面赤、口干唇红、便干、尿黄),因毒而起,因毒而热。因此王老又有“无毒不起热”的毒热论观点。2.1无毒不起热《医碥》云:...
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王烈教授的儿科学术思想与经验(一)
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作者:李宏伟 来源:中国临床医生 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 儿科病证 中医药疗法 王烈 学术思想 临床经验
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描述:1治疗小儿肺系疾病十法1.1宣肺去壅《本草纲目》云:壅者,塞也。宣者,布也,散也。”宣肺去壅乃指宣散肺部壅塞之气。肺主气之本。《素问·五脏生成篇》云:“诸气者,皆属于肺。”肺是主气,司呼吸之器官
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《女科百效全书》学术思想探析
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作者:程志源 吴苏柳 来源:浙江中医药大学学报 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 女科百效全书 龚居中 源流 校注妇人良方 学术思想
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描述:容摘自其他著作。所载内、外、妇科及其妊娠病证涉及各个脏腑组织,引经据典论述病因病机,博采众长记载治法方药,辨证论治重肝脾肾而主温补,主张凡有瘀血当祛、热实须下之证,不拘妊娠,有是证用是药。同时,本书还专列《求嗣类》与《胎候类》两门,博引众言,讨论不孕不育的病因病理、胎儿禀赋及优生优育等理论,介绍了诊断孕情之脉法、巢元方十二经逐月养胎及其胎教理论、孕妇药物调理、饮食起居、用药禁忌、临产前的准备等。[结论]《女科百效全书》为辑录本,其书博采众长,作者学术观点鲜明,为中医妇科临床医学的发展以及生育保健医学理论体系的形成起到了较强的指导作用。其所述生男生女、转女为男之法等理论应当摒弃。
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沈括与王安石关系研究
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作者:祖慧 来源:学术月刊 年份:2003 文献类型 :期刊文章 关键词: 沈括 王安石 关系 壬人
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描述:沈括与王安石的关系经历了由亲密到疏离的变化过程,导致这种变化的原因有三:一是两人在新法的态度上有差异;二是变法派内部的矛盾斗争;三是沈括懦弱的性格。沈括性格上的懦弱是造成他仕途坎坷、家庭不幸的根源
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王安石历史学说研究
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作者:秦文 来源:社科纵横 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石 历史学说 历史发展学说 历史编撰理论
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描述:王安石在人与人性方面的论述卓绝前人,与近代价值观相合。
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王安石道论研究
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作者:赵中国 来源:东岳论丛 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石 道论 无与有 自然与人力
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描述:的必要性。王安石道论在北宋儒学复兴中开道论建构的风气之先,但因为其道论有以无为本体的倾向,被认为杂于佛老,所以后世大儒对其评价不高。